Tagakaolo: Erotik

Die Tagakaolo tragen ihre Herkunft im Namen: taga bedeutet „von“ oder „aus“, und olo ist der Kopf, hier der Kopf eines Flusses, also seine Quelle. Sie sind die Menschen der Quellgebiete, Bergbauern in den Hochlagen, die hinter der Westküste des Golfs von Davao im Süden Mindanaos aufragen. Ihr Siedlungsgebiet erstreckt sich über das heutige Davao Occidental und Davao del Sur, rund um Malita, Santa Maria und Malalag, und über die Höhenzüge bis nach Malungon und in die Hügel von Sarangani. Die Schreibweise schwankt (Tagakaulo, Tagacaolo, Tagakaulu), doch die Bedeutung bleibt bestehen, und sie markiert eine echte Grenze. Nahe Verwandte, die sich an der Küste niederließen und durch den Kontakt mit den Maguindanao den Islam annahmen, wurden als Kalagan bekannt. Diejenigen, die flussaufwärts blieben und die ältere Religion bewahrten, blieben Tagakaolo.

Ihre Sprache gehört zur Mansakan-Gruppe der zentralphilippinischen Sprachen, zusammen mit Kalagan, Mandaya und Mansaka. Dadurch ist sie, was überrascht, enger mit dem Cebuano der Siedler verwandt als mit der Sprache der benachbarten Blaan, deren Sprache einem anderen Zweig der philippinischen Sprachfamilie angehört. Die meisten Tagakaolo sprechen heute auch Cebuano, oft außerdem Filipino, denn Markt, Schule und Gemeindeverwaltung funktionieren alle in diesen Sprachen.

Das traditionelle Leben stützte sich auf Brandrodungsfelder mit Bergreis, Mais und Wurzelfrüchten, dazu Abaka, der zunächst für Stoffe und später für Bargeld angebaut wurde. Die Autorität lag bei den Datus und bei Männern, die sich als Krieger Ansehen erworben hatten, und die Geisterwelt war dicht bevölkert, mit Geistern des Waldes, des Wassers und der Felder, die befragt werden mussten, bevor Land gerodet oder Saatgut ausgebracht wurde. Die amerikanische Herrschaft brachte Plantagen an die Golfküste und die damit verbundenen Arbeitsanforderungen. 1906 tötete der Dorfvorsteher Mangulayon, ein Tagakaolo, in der Nähe von Malita den Distriktgouverneur Edward Bolton. Davao City erinnert sich an den Vorfall noch heute in einem Straßennamen, aus der Sicht des Gouverneurs. Der Anthropologe Fay-Cooper Cole beschrieb die Gruppe einige Jahre später in seiner Untersuchung der Völker von Davao aus dem Jahr 1913.

Der Rest des 20. Jahrhunderts war vor allem eine Geschichte des Landes. Siedler aus den Visayas und Luzon füllten das Tiefland, Holzeinschlag und Plantagen rückten bergauf vor, und die Tagakaolo wurden weiter in Richtung der Quellgebiete gedrängt, die ihr Name bereits beanspruchte. Katholische und protestantische Missionen folgten, und die meisten Familien sind heute in irgendeiner Form christlich, wobei ältere Rituale rund um Landwirtschaft und Heilung fortbestehen. Sie zählen sich zu den Lumad, den nicht muslimischen indigenen Völkern Mindanaos, und wie andere Lumad-Gruppen erheben sie unter dem Indigenous Peoples Rights Act von 1997 Ansprüche auf ihr angestammtes Gebiet. Malita, heute Hauptstadt von Davao Occidental, kommt für sie einem Mittelpunkt am nächsten.