Sambal: Erotik

Die Sambal sind ein indigenes Volk an der westlichen Küste von Luzon, das vor allem in Zambales sowie in den angrenzenden Gebieten von Pangasinan und Bataan lebt. Ihre Heimat ist ein schmales Tiefland zwischen dem Südchinesischen Meer und dem Zambales-Gebirge, eine Geografie, die sie eher als Küsten- und Vorgebirgsvolk denn als Fluss- oder Hochlandvolk geprägt hat und die ihre Siedlungen in ein langes Band entlang der Küste gedrängt hat. Der Ausbruch des Mount Pinatubo im Jahr 1991, der mitten in ihrem Siedlungsgebiet liegt, vertrieb Tausende Sambal-Dörfer und veränderte sowohl das Land als auch die Gemeinschaft, und die Folgen wirken eine Generation später noch immer nach.

Sprachlich unterscheiden sich die Sambal etwas von ihren Nachbarn. Ihre Sprachen gehören zum Sambalischen Zweig der zentralluzonischen Sprachen, einer kleinen Gruppe, die sich nicht ohne Weiteres in die größeren Tagalog- oder Ilokano-Gebiete einfügt, die von beiden Seiten drängen. Der Zweig gliedert sich intern: Botolan-Sambal im Süden, Tina-Sambal (Bolinao) weiter die Küste hinauf in Pangasinan, dazu kleinere Varietäten dazwischen. Sprecher des Botolan und des Bolinao können einander meist verstehen, aber nicht ohne Mühe: Die Distanz zwischen ihnen ist real und nicht bloß oberflächlich. Jahrhunderte des Kontakts haben spanisches, vor allem aber tagalogisches und ilokanisches Vokabular darübergelegt, und jüngere Sambal sind heute in der Regel dreisprachig, wobei die Herkunftssprache zunehmend die fragilste der drei ist.

Das Katholizismus kam im 16. Jahrhundert mit den Spaniern und ist längst zur gelebten Religion der Sambal-Gemeinschaften geworden, die sich im üblichen Rhythmus aus Fest, Schutzpatron und Pfarrleben äußert. Darunter bestehen ältere Praktiken in sanfteren Formen fort: Vorstellungen über Anito-Geister, Kräuterheiler und Rituale rund um Fischfang und Aussaat, die neben dem Kirchenkalender bestehen, statt ihm offen Konkurrenz zu machen. Die Aeta des Zambales-Hochlands sind eine eigenständige Gruppe, doch Jahrhunderte der Nachbarschaft haben in der Kultur des Sambal-Tieflands deutliche Spuren dieses Austauschs hinterlassen.

Historisch galten die Sambal den Spaniern als geschickte Kämpfer und widerstrebende Untertanen; koloniale Quellen beschreiben wiederholte Reibereien während der frühen Befriedung von Zambales, und Sambal-Kontingente traten später auf beiden Seiten der Konflikte auf, die Luzon erfassten. Heute bilden sie nach philippinischen Maßstäben eine vergleichsweise kleine Gruppe, in ihrer eigenen Provinz gegenüber tagalogischen und ilokanischen Zuwanderern in der Minderheit, und ein Großteil der gegenwärtigen Arbeit an der Sambal-Identität ist still defensiv: Sprachdokumentation, Projekte zur Lokalgeschichte und der langsame Wiederaufbau der Gemeinschaften, die der Pinatubo zerstreut hat.