Sedang: Erotik

Die Sedang sind ein Bergvolk im Zentrum Vietnams, und ihr Name umfasst mehr als eine Gemeinschaft. Vietnam erkennt offiziell 54 ethnische Gruppen an, und die Kategorie Xơ Đăng unter ihnen umfasst die Xơ Teng, Tơ Đrá, Mơ Nâm, Hà Lăng und Ca Dong. Ihre Sprachen unterscheiden sich so stark, dass Sprachwissenschaftler oft von mehreren eigenständigen Sprachen ausgehen. Ihr Land ist das steile, häufig von Nebel verhangene Hochland, an dem das Zentralhochland auf die Annamiten-Kette trifft. Es umfasst das Kon-Tum-Plateau und das hohe Gelände um das Massiv Ngọc Linh und reicht nach Osten bis in die Bergdistrikte von Quảng Nam und Quảng Ngãi. Mit etwas über 200.000 Menschen gehören sie zu den größeren Minderheiten des Berglandes.

Alle diese Sprachen gehören zum nordbahnarischen Zweig der austroasiatischen Sprachfamilie. Sie sind daher nahe Verwandte des Bahnar, das weiter südlich gesprochen wird, und sehr entfernte Cousinen des Vietnamesischen, der Sprache von Schulen, Märkten und Verwaltung. Ein Dorf bildet sich traditionell um sein rông, ein Gemeinschaftshaus mit hohem Strohdach, in dem die Ältesten beraten, Gäste empfangen werden und Zeremonien stattfinden. Bergreis, der auf Brandrodungsfeldern angebaut wird, ist das alte Grundnahrungsmittel, doch rund um Tu Mơ Rông haben einige Gemeinschaften Terrassenfelder in die Hänge geschnitten. Die Eisenverarbeitung hat hier eine lange Tradition. Die Namen folgen einer einfachen Regel: Männernamen beginnen mit A, Frauennamen mit Y. Der Ginseng von Ngọc Linh, der heute zu außergewöhnlichen Preisen verkauft wird, war ein lokales Heilmittel, lange bevor Wissenschaftler ihn in den 1970er-Jahren entdeckten.

Das religiöse Leben richtet sich weiterhin auf die Geister von Bergen, Wasser, Reis und Ahnen aus. Die großen Anlässe, etwa eine neue Ernte oder ein neues Gemeinschaftshaus, verlangen nach Gongs, Krügen mit Reiswein, der durch Bambusstrohhalme getrunken wird, und Tieropfern. Der Büffel ist das gewichtigste Opfer. Die Gongmusik der Sedang und ihrer Nachbarn ist Teil der von der UNESCO anerkannten Gongkultur des Zentralhochlands. Auch der Katholizismus hat tiefe Wurzeln: Französische Missionare brachten ihn Mitte des 19. Jahrhunderts, als sie die Mission von Kon Tum gründeten.

Die Geschichte hat die Sedang meist ungebeten heimgesucht. 1888 sammelte der französische Abenteurer Marie-Charles David de Mayréna Eide von Häuptlingen des Berglandes und erklärte sich selbst zum König Marie I. der Sedang. Sein Königreich brach nach etwa zwei Jahren zusammen, doch es prägte den Namen im europäischen Gedächtnis. Acht Jahrzehnte später erlebten die Hügel um Đắk Tô einige der heftigsten Kämpfe des Vietnamkrieges, und die Umwälzungen erreichten Dörfer in der ganzen Region. Heute verbinden die meisten Sedang den Feldbau in den Bergen mit Marktfrüchten, Lohnarbeit und vietnamesischer Schulbildung. Handgewebte Stoffe kommen heute vor allem dann zum Vorschein, wenn auch die Gongs erklingen.