Pumi: Erotik

Die Pumi bezeichnen sich selbst als Prinmi, ein Name, der meist mit weiße Menschen wiedergegeben wird, und sie gehören zu den kleinsten offiziell anerkannten Nationalitäten Chinas: etwas über vierzigtausend Menschen, die meisten davon im Gebirgsland des Nordwestens der Provinz Yunnan, wo die Flüsse Nujiang, Lancang und Jinsha in parallelen Schluchten nach Süden fließen. Ihre Dörfer liegen hoch oben in Lanping, Ninglang, Lijiang, Yongsheng und Weixi, an Hängen, auf denen Gerste, Buchweizen, Mais und Kartoffeln angebaut werden statt Nassreis. Ihre eigenen Überlieferungen und die sprachwissenschaftlichen Belege weisen beide nach Norden. Das Prinmi gehört innerhalb der tibetobirmanischen Sprachen zur qiangischen Gruppe und steht den Sprachen des Hochlands von Sichuan näher als allem, was von ihren Nachbarn, den Bai, Naxi oder Yi, gesprochen wird. Die daraus abzuleitende Geschichte ist die eines Hirtenvolkes, das sich über viele Jahrhunderte vom Qinghai-Tibet-Plateau aus nach Süden vorarbeitete. Die chinesischen Quellen fassten sie für den größten Teil dieser Zeit unter der Sammelbezeichnung Xifan zusammen, die eine Vielzahl von Völkern umfasste und keines davon klarer erkennen ließ. Die Bezeichnung Pumi selbst stammt erst aus dem Jahr 1960, und sie endete an einer Provinzgrenze: Prinmi-Sprecher jenseits der Grenze in Muli und Yanyuan in Sichuan wurden stattdessen als Tibeter eingestuft. Dieselben Menschen tragen also je nach Seite der Grenze, auf der ihr Dorf liegt, unterschiedliche amtliche Identitäten.

Die Religion verläuft auf zwei Wegen, die die meisten Familien nicht als Widerspruch empfinden. Der Gelug-Buddhismus tibetischer Prägung kam mit den Klostergütern rund um Muli und gehört wirklich zu ihnen; ebenso die ältere indigene Praxis, die von rituellen Spezialisten namens Hangui getragen wird, die aus dem Gedächtnis rezitieren und sich um Ahnen, Herd und Berg kümmern. Ihren deutlichsten Ausdruck findet sie im Begräbnis, bei dem einem Schaf Getreide und Schnaps gereicht, es angesprochen und getötet wird, denn seine Aufgabe ist es, die Toten den Wanderweg zurück in die Ahnenheimat im Norden zu führen. Die Route wird laut, Ort für Ort, aufgesagt. Die Häuser sind Blockbauten aus übereinandergelegten Balken, um einen zentralen Herd mit zwei Pfosten angeordnet, von denen einer als männlich und einer als weiblich gilt, und der Herd erhält eine Opfergabe, bevor jemand isst. Mit dreizehn wird ein Kind zu ihm gebracht für die Hosen- oder Rockzeremonie, stehend mit einem Fuß auf einem Sack Getreide und einem Fuß auf einer Seite gepökelten Schweinefleischs, Nahrung und Reichtum unter den Füßen, und es geht als Erwachsener gekleidet davon. Einige Pumi-Familien nahe dem Lugu-See übernahmen die Besuchsehe-Regelungen ihrer Na-Nachbarn. Das Neujahrsfest ist Schlachtzeit, und das Schwein wird flach gepresst und ganz gepökelt, damit es das Jahr über reicht.