Ngulgule: Erotik

Die Ngulgule gehören zu den kleinsten Völkern im Südsudan, und was sie auszeichnet, ist weniger ihre Zahl als ihre Herkunft. Ihre Sprache, das Njalgulgule, gehört zur Daju-Familie. Die übrigen Daju-Sprachen werden weit im Norden und Westen gesprochen: in Darfur und Kordofan, in der Region Dar Sila im Osten des Tschad und in den Nuba-Bergen im Sudan. Die Ngulgule bilden den südlichen Außenposten dieser Familie, eine kleine Daju-Insel im Gebiet um Wau im Westen des Bahr el Ghazal. Ihre Nachbarn sprechen nilotische, zentralsudanische und ubangische Sprachen.

Eine so weite Verbreitung deutet auf eine lange Geschichte hin. In Darfur werden die Daju als Herrscher eines frühen Staates im Süden der Region erinnert, bevor zuerst die Tunjur und später die Fur an die Macht kamen. Über die Jahrhunderte breiteten sich Daju-Gemeinschaften über den Südrand der Sahelzone aus. Niemand hat festgehalten, wie die Vorfahren der Ngulgule so weit im Süden gelandet sind. Klar ist jedoch, dass das 19. Jahrhundert für eine kleine Gemeinschaft im Westen des Bahr el Ghazal eine gefährliche Zeit war. Sklavenjäger, die von Darfur und Khartum aus operierten, zogen durch die Region, und viele kleinere Völker wurden zerschlagen, zur Abwanderung gezwungen oder in größere Nachbarvölker eingegliedert.

Heute sind die Ngulgule Muslime. Damit bilden sie eine religiöse Minderheit im überwiegend christlichen Südsudan, in der Gegend von Wau und Raja jedoch keine ungewöhnliche, denn der Kontakt mit dem Norden brachte dort früh den Islam. Das Arabische prägt inzwischen einen großen Teil des Alltags. Sprachwissenschaftler führen das Njalgulgule seit langem als gefährdet, und ältere Erhebungen zählten weniger als tausend Sprecher. In der lokalen Politik fallen die Ngulgule unter Fertit, dem Sammelbegriff für die kleinen Völker im Westen des Bahr el Ghazal, die weder Dinka noch Luo sind. Die Bezeichnung hat echtes Gewicht. Seit der Unabhängigkeit 2011 werden Streitigkeiten um Land und Kreisgrenzen rund um Wau häufig als Fertit gegen Dinka dargestellt.

Für ein so kleines Volk leistet die Sprache den größten Teil der Arbeit, um die Identität zu bewahren. Sie ist der deutlichste erhaltene Beleg für die Verbindung zu den Daju und zugleich der am stärksten gefährdete Teil.