Muna: Erotik

Die Munanesen leiten ihren Namen von Muna ab, einer niedrigen Kalksteininsel vor der Südostküste von Sulawesi in Indonesien. Nach indonesischen Maßstäben ist die Insel trocken: wellige Karstlandschaft, dünner Boden und buschiger Teakwald, der unter niederländischer Konzession angelegt wurde. Diese Trockenheit hat die Menschen geprägt. Während ihre Nachbarn ihre Wirtschaft auf Nassreisanbau und das Meer gründeten, bauen die Munanesen seit langem Maniok, Mais und Knollenfrüchte des Trockenlands an, halten Rinder und Wasserbüffel auf den offenen Graslandschaften des Inneren und schlagen Teakholz für die Bootswerften von Buton und Makassar. Ihre Zahl wird auf etwas über eine halbe Million geschätzt, die meisten leben noch auf Muna und den kleineren Inseln ringsum, dazu kommt eine stetige Diaspora über Kendari, Bau-Bau und die Städte im östlichen Indonesien.

Ihre Sprache, auch Munanesisch oder Wuna genannt, gehört zum Muna-Buton-Zweig der celebischen Untergruppe der austronesischen Sprachfamilie, einer kleinen, lokal zusammenhängenden Familie, die die Sprachen des südöstlichen Sulawesi und seiner vorgelagerten Inseln umfasst. Sie ist nahe genug am Cia-Cia und den butonesischen Sprachen, dass Sprecher einem Nachbarn oft zur Hälfte folgen können, aber weit genug entfernt, um eine eigene Literatur aus Rätseln, Genealogien und den langen gesungenen Erzählungen namens kantola zu besitzen. Die Dialekte unterscheiden sich deutlich zwischen dem Norden und dem Süden der Insel. Eine standardisierte Schriftform in lateinischer Schrift wird an den örtlichen Schulen zusammen mit Indonesisch unterrichtet.

Der Islam kam über das Sultanat Buton, das Muna im 16. Jahrhundert als Vasallenstaat einverleibte und einen großen Teil seines politischen Gedächtnisses prägte. Die heutige munanesische Praxis ist sunnitisch und schafiitisch, durchzogen von älteren Bräuchen: Die Lebenszyklusriten um Geburt, Beschneidung und die weibliche Abgeschiedenheit beim Erwachsenwerden, bekannt als karia'a, werden zugleich als islamische Pflichten und als Erbe der Vorfahren begangen, wobei keiner dieser beiden Stränge des Geflechts als geringer gilt. Der traditionelle Herrscher, der Raja von Muna, verlor unter der indonesischen Republik seine politische Macht, doch der Titel und seine zeremoniellen Funktionen bestehen fort, und die adligen Linien spielen weiterhin bei Heiratsverhandlungen und bei den Adat-Räten eine Rolle. Das Reiten bleibt ein Element der Identität: Muna ist einer der wenigen Orte im östlichen Indonesien, an denen kleine Inselponys noch gezüchtet und geritten werden. Die prähistorischen Höhlenmalereien von Liang Kabori, ockerfarbene Strichfiguren von Jägern und Reitern an den Kalksteinwänden, werden vor Ort als direkte Vorfahren beansprucht und nicht als Archäologie betrachtet.