Marakwet: Erotik

Die Marakwet sind das Volk der Furchen. Entlang der westlichen Wand des kenianischen Kerio-Tals, wo die Cherangany-Hügel von über 3,000 Metern zu einem heißen, trockenen Talboden nahe 1,000 Metern abfallen, haben sie ein Netz von schwerkraftgespeisten Bewässerungskanälen angelegt, das bis heute in Betrieb ist und Jahrhunderte älter ist als die Kolonialherrschaft. Die Furchen fassen Flüsse, die von den Hügeln herabkommen, überqueren Schluchten auf ausgehöhlten Baumstämmen und Steinwällen und bewässern Hirse, Sorghum, Mais und heute auch die Mangoplantagen weiter unten. Jede Furche gehört den Clans, die sie gegraben haben. Die Männer dieser Clans reparieren sie, teilen den Wasserfluss zu und schlichten Streitigkeiten darüber, und diese gemeinsame Arbeit bestimmt, wer wohin gehört, ebenso fest wie jede Genealogie. Sie sind eines der Kalenjin-Völker, südnilotische Sprecher, deren gemeinsame Bezeichnung erst Mitte des 20. Jahrhunderts geprägt wurde. Marakwet selbst ist eine koloniale Wiedergabe von Markweta, einem von mehreren Gebietsabschnitten neben den Almoo, Endoow, Sombirir und Kiptaani. Die Cherangany, oder Sengwer, Waldvolk des Hochlands, werden meist ebenfalls dazugezählt, obwohl viele von ihnen darauf bestehen, eine eigene Nation zu sein, und wiederholt gegen ihre Vertreibung aus dem Embobut-Wald gekämpft haben. Die Sprache der Marakwet steht dem Keiyo und dem Tugen nahe, während das Pokot im Norden ein entfernterer Verwandter ist.

Verwandtschaft hat den Frieden mit den Pokot nicht gewahrt: Viehraub zwischen beiden hat eine lange Geschichte. Der Angriff von 2001 auf Murkutwo, bei dem Pokot-Angreifer Dutzende Dorfbewohner töteten, ist bis heute ein Bezugspunkt, und viele Familien haben ihre Häuser oben auf den Kanten des Steilabfalls, über dem Talboden, wie schon ihre Großeltern. Die meisten Marakwet sind heute Christen, überwiegend Katholiken oder Mitglieder der Africa Inland Church, und das Missionskrankenhaus in Kapsowar ist seit der Kolonialzeit eine feste Einrichtung vor Ort. Ältere Vorstellungen bestehen darunter fort: Asis, die Sonne, als ferne höchste Macht, und Ilat, der Geist von Donner und Regen, der für Menschen, deren Ernte vom pünktlichen Eintreffen des Wassers abhängt, eine große Bedeutung hat. Zyklische Altersklassen ordnen die Männer noch immer nach Generationen, und Jungen treten durch Beschneidung und Abgeschiedenheit in sie ein. Die Beschneidung von Mädchen, einst das parallele Ritual, ist in Kenia seit 2011 verboten und innerhalb der Gemeinschaft umstritten, wobei Kirchen und lokale Gruppen alternative Zeremonien fördern. Die Anthropologin Henrietta Moore machte Endo-Marakwet-Haushalte zum Gegenstand einer bekannten Studie zu Geschlecht und Raum, bis hin zu den Regeln darüber, wohin Asche, Spreu und Ziegenmist geworfen werden dürfen. Die übrige Welt begegnet den Marakwet meist, ohne es zu wissen, auf der Laufbahn: Hindernislauf-Champions Moses Kiptanui und Ezekiel Kemboi stammen beide aus diesen Hügeln.