Lokoya: Erotik

Die Lokoya sind ein Bergvolk im Gebiet zwischen Juba und Torit im Südsudan, und die Straße, die beide Städte verbindet, führt mitten durch ihr Territorium. Ihre Dörfer, darunter Liria, Lokiliri, Ngangala, Langabu und Ngulere, dazu Lowoi in Richtung Torit, liegen auf oder an felsigen Erhebungen, die aus der Ebene aufragen, Standorte, die aus Verteidigungsgründen gewählt wurden, lange bevor es eine Straße gab. Sie nennen sich selbst Oxoriok, und ältere Reiseberichte kennen sie als Ellyria, eine Wiedergabe von Liria. Sie zählen zehntausende Menschen, und veröffentlichte Schätzungen weichen um den Faktor zwei oder mehr voneinander ab.

Ihre Sprache gehört zur Lotuko-Gruppe des Ostnilotischen, was sie zu einer nahen Verwandten des Otuho, Lopit und Dongotono und zu einer entfernteren Cousine des Maasai, Teso und Bari macht. Die westlichen Lokoya rund um Liria leben seit Generationen neben den Bari, was sich in entlehnten Wörtern, Mischehen und einem gemeinsamen Regenritual zeigt, während die östlichen Dörfer sich zu den Lotuko hinneigen. Die meisten Menschen verständigen sich außerdem auf Juba-Arabisch.

Was ein Lokoya-Dorf organisiert, ist das monyomiji, die Generation der Männer in ihrer besten Zeit, die gemeinsam die Verantwortung für Verteidigung, Disziplin und öffentliche Entscheidungen tragen. Dieses Amt halten sie nicht für immer. Alle zehn bis zwanzig Jahre verdrängt eine jüngere Generation sie in einer förmlichen Übergabe, und die ausgeschiedenen Männer werden zu Ältesten, deren Rat zählt, die aber keine Macht mehr haben, ihn durchzusetzen. Neben dem monyomiji steht der Regenmacher, eine erbliche Figur, von der erwartet wird, dass sie den Regen bringt, von dem Sorghum, Hirse und Erdnüsse abhängen. Das Verhältnis ist von Natur aus angespannt. Ein Regenmacher, dessen Saison scheitert, wird beschuldigt, bestraft, bedroht oder vertrieben, und der Anthropologe Simon Simonse hat auf solchen Konfrontationen in Lokoya-Gebiet und bei deren Nachbarn eine ganze Theorie des Königtums aufgebaut. Rinder und Ziegen sind vor allem als Brautgabe und als Statusmerkmal von Bedeutung.

Außenstehende kamen wegen der Lage früh. Samuel Baker zwängte sich 1863 durch den Pass von Ellyria, im Wettlauf mit einer Gruppe elfenbeinhandelnder Männer aus Khartum, und hinterließ ein wenig schmeichelhaftes Porträt des örtlichen Häuptlings Legge. Der Elfenbein- und Sklavenhandel von Gondokoro aus schwächte die Region jahrzehntelang, dann folgten die Kolonialverwaltung und Missionen, die die meisten Lokoya zumindest dem Namen nach zu Christen machten, ohne das Regenritual zu verdrängen. Während des zweiten sudanesischen Bürgerkriegs war Liria eine Garnison an einer umkämpften Straße, und viele Familien flohen nach Juba oder über die Grenzen nach Uganda und Kenia. Die Unsicherheit auf derselben Straße nach 2013 wiederholte dieses Muster. Ein großer Teil des Lebens der Lokoya spielt sich heute in Juba ab, doch die Dörfer in den Bergen bleiben die Orte, an denen Generationen weitergereicht werden und an denen der Regen noch immer Sache von jemandem ist.