Ilongot: Erotik

Die Ilongot nennen sich selbst Bugkalot, und während großer Teile des 20. Jahrhunderts kannten Außenstehende sie vor allem für eines: Sie gehörten zu den letzten Völkern auf den Philippinen, die Köpfe nahmen. Dieser Ruf hat etwa ein halbes Jahrhundert länger überdauert als die Praxis selbst. Die Bugkalot sind Bergbauern und Jäger in den bewaldeten Kämmen, wo die Sierra Madre auf die Caraballo-Berge trifft, in den Provinzen Nueva Vizcaya, Quirino und Aurora im Norden von Luzon. Sie sind ein kleines Volk, das in den Hügeln blieb, während spanische Missionen und amerikanische Verwaltungsbeamte unterhalb von ihnen kamen und gingen und Siedler aus dem Tiefland kamen und blieben.

Das Leben dreht sich um Brandrodungsfelder, die aus dem Wald geschlagen und mit Reis und Wurzelfrüchten bepflanzt werden. Die Jagd auf Wildschweine und Hirsche mit Hunden sowie der Fischfang in den Flüssen ergänzen dies. Haushalte schließen sich in kleinen Siedlungen zusammen, die durch Verwandtschaftsgruppen verbunden sind, und ein Ehemann zog traditionell zur Familie seiner Frau. Ihre Sprache, die ebenfalls Ilongot oder Bugkalot genannt wird, gehört zum nordluzonischen Zweig der austronesischen Sprachfamilie. Sie ist eine eigene Sprache, verschieden vom Ilocano und Tagalog, die in ihrer Umgebung gesprochen werden, weshalb viele Menschen auch eine oder beide davon sprechen.

Vieles von dem, was Außenstehende über das innere Leben der Bugkalot wissen, stammt von den Anthropologen Michelle und Renato Rosaldo, die Ende der 1960er und in den 1970er Jahren unter ihnen lebten. Sie beschrieben ein moralisches Vokabular, das sich um liget gruppiert, eine aufgeladene Mischung aus Energie, Zorn und Leidenschaft, die durch beya ausgeglichen wird, das mit dem Alter einhergehende Wissen und Zurückhaltung. Die Kopfjagd speiste sich aus beidem. Junge Männer glaubten, sie müssten einen Kopf nehmen, bevor sie sich im Erwachsenenleben und in der Ehe niederlassen konnten. Ältere Männer beschrieben die Wut, die mit Trauer einhergeht, als eine Last, die sie nur abwerfen konnten, indem sie jemanden töteten und den abgetrennten Kopf fortwarfen. Ein Mann, der getötet hatte, erwarb das Recht, rote Hornvogel-Ohrringe zu tragen. Worte waren ebenso wichtig wie Gewalt: Brautpreis und Streitigkeiten wurden durch förmliche Redekunst geregelt, voller verschleierter, indirekter Rede.

Die Kopfjagd endete in den 1970er Jahren unter zwei zugleich wirkenden Einflüssen. Das Kriegsrecht unter Ferdinand Marcos brachte die Drohung mit dem Erschießungskommando für jeden, der einen Kopf nahm, und evangelikal-protestantische Missionen gewannen eine Welle von Konvertiten. Renato Rosaldo schrieb später, dass sich viele dem neuen Glauben teilweise als einem anderen Weg zuwandten, ihre Trauer zu tragen. Heute dominiert das Christentum, auch wenn ältere Vorstellungen von Waldgeistern und gesprochenen Zaubersprüchen für Gärten und Jagd nicht verschwunden sind. Die größeren Auseinandersetzungen drehen sich heute um Land. Holzeinschlag, Siedler und Entwicklungsprojekte sind in den Wald der Bugkalot vorgedrungen, und Gemeinschaften haben Ansprüche auf angestammte Gebiete eingereicht, um das Verbleibende zu schützen.