Ngái: Erotik

Die Ngái sind nach einem Pronomen benannt. Im Hakka bedeutet ngai „ich“, und im südlichen China wie im nördlichen Vietnam wurde diese eine Silbe zur Bezeichnung, mit der die Nachbarn die Menschen belegten, die so sprachen. Die Ngái sind daher im Ursprung Hakka: Nachkommen chinesischer Migranten, die sich über mehrere Jahrhunderte im nordöstlichen Bergland und an der Küste des Golfs von Tonkin niederließen, einige als Bauern, andere in den Kohlenflözen und Häfen des heutigen Quảng Ninh, wieder andere mit Läden und Booten. Vietnam zählt sie zu seinen 54 anerkannten ethnischen Gruppen, und sie gehören zu den kleinsten dieser Liste, mit einigen tausend Angehörigen, die dünn verstreut in Quảng Ninh, Bắc Giang, Lạng Sơn, Thái Nguyên, Cao Bằng und Bắc Kạn leben.

Diese Kleinheit hat ein konkretes Datum. Als sich die Beziehungen zwischen Hanoi und Peking 1978 und 1979 verschlechterten, wurden die ethnisch chinesischen Gemeinschaften im Norden vertrieben oder verließen ihre Heimat unter Druck, zu Land nach Guangxi und auf dem Seeweg ins Südchinesische Meer. Die Ngái-Dörfer leerten sich. Viele, die blieben, erklärten sich nicht mehr als Ngái, sondern ließen sich als Hoa oder einfach als Kinh registrieren, weshalb die amtliche Zählung ebenso viel über Verwaltungsverfahren und Vorsicht aussagt wie über die Herkunft. Vietnamesische Ethnologen erfassen lokale Zweige noch immer unter diesem Namen: die Hắc Cá und die Hẹ, beides Hakka-Bezeichnungen, sowie die Lầu Mần, die Xín und die Đản, Fischerfamilien in den Küstenbuchten, die über Generationen an Bord ihrer Boote lebten.

Was einen Ngái-Haushalt zusammenhält, sind die patrilineare Abstammung und der Altar an der Rückwand. Die Ahnen werden zum Mondneujahr und an den Todestagen mit Opfergaben bedacht, Küchen- und Türgötter behalten ihren Platz, und buddhistische und taoistische Elemente fließen in die tägliche Praxis ein, ohne dass man sich an der Nahtstelle viel Gedanken macht. Die Bestattung erfolgt häufig zweimal: zuerst der Leichnam, dann, nach einigen Jahren, werden die gereinigten Knochen in ein Keramikgefäß gehoben und an einer dafür ausgewählten dauerhaften Stätte beigesetzt, eine Hakka-Gewohnheit, die unverändert in den Süden mitgenommen wurde. Die Sprache ist der Bereich, der am schnellsten verschwindet. Ältere Menschen sprechen zu Hause noch Hakka und manchmal Kantonesisch in den Marktstädten, doch die Jungen wachsen mit Vietnamesisch auf, und das Pronomen, das der Gruppe ihren Namen gab, ist von Jahrzehnt zu Jahrzehnt ein wenig seltener zu hören.