Hungana: Erotik

Die Hungana sind ein kleines Bantuvolk im Tal des Kwilu-Flusses im Südwesten der Demokratischen Republik Kongo. Ihr Name reicht weiter, als ihre Zahl vermuten ließe. In Museumskatalogen, wo er oft als Hungaan geschrieben wird, ist der Name mit einer bekannten Gruppe miniaturer Elfenbeinanhänger verbunden: menschliche Figuren, klein genug, um an einer Schnur zu hängen, und so fein geschnitzt, dass Sammler zentralafrikanischer Kunst sie schätzen. Zu Hause bedeutet der Name etwas Schlichteres und Dauerhafteres: eine Sprache, ein Geflecht von Verwandtschaft und Dörfer, die seit langem ihren Platz unter größeren Nachbarn behaupten. Ihre Sprache, ebenfalls Hungana genannt, ist eine Bantusprache, die in der üblichen Klassifikation zusammen mit dem Mbala gruppiert wird, und die beiden Völker sind einander mehr als grammatisch benachbart. Die Region Kwango-Kwilu ist ein dicht besiedeltes Gebiet verwandter, aber eigenständiger Gruppen, darunter die Pende, Yaka, Suku und Mbala, und nur wenige Menschen dort kommen mit nur einer Sprache aus. Kituba, die auf Kikongo basierende Verkehrssprache der Region, wird auf Märkten und auf Reisen verwendet, während Lingala und Französisch über Städte, Schulen und Radio hinzukommen. Hungana zu sprechen ist eine der deutlichsten Arten, zu zeigen, wer dazugehört.

Das religiöse Leben ähnelt stark dem im übrigen Kwilu-Gebiet. Katholische und protestantische Missionen verbreiteten sich unter belgischer Herrschaft in der Region, und die meisten Hungana sind heute Christen. Das hat ältere Vorstellungen über Ahnen, Krankheit und Schutz nicht einfach ausgelöscht. Die Elfenbeinanhänger stammen aus dieser älteren Welt. Sie wurden am Körper getragen und gelten allgemein als Schutzamulette oder als Bindeglieder zu den Toten, doch die Europäer, die sie sammelten, haben selten festgehalten, was ein bestimmtes Stück für seinen Besitzer bedeutete. Das Kwilu-Becken wurde außerdem stark in die koloniale Wirtschaft eingebunden. Palmölkonzessionen, Zwangsarbeit und Kopfsteuern veränderten das Dorfleben zu Beginn des 20. Jahrhunderts, und die Region wurde zweimal zum Zentrum des Widerstands: beim Pende-Aufstand von 1931 und bei der Kwilu-Rebellion, die auf die Unabhängigkeit in den 1960er-Jahren folgte. Kleine Gruppen wie die Hungana erlebten diese Umbrüche zusammen mit ihren Nachbarn. Heute ist die Landwirtschaft die Lebensgrundlage, mit Maniok im Zentrum des Tisches, und viele jüngere Menschen gehen nach Kikwit oder Kinshasa, um zur Schule zu gehen oder zu arbeiten.