Hāfu: Erotik

Hāfu ist keine Abstammungsgruppe. Sie hat keine eigene Heimat, keine Ursprungssprache, keine Religion, die mit ihr verbunden wäre. Das Wort ist japanisch, entlehnt aus dem englischen „half“, und bezeichnet jede Person mit einem japanischen und einem nicht-japanischen Elternteil. Was es tatsächlich beschreibt, ist eine Stellung innerhalb der japanischen Gesellschaft, die Staatsangehörigkeit, Sprache und Gesicht lange Zeit als untrennbares Paket behandelte. Hāfu sind jene Menschen, für die dieses Paket auseinanderfällt. Ihre Heimat ist Japan: Die meisten werden dort geboren, wachsen dort auf, gehen dort zur Schule und sprechen Japanisch als Erstsprache und häufig als einzige Sprache, eine Tatsache, die Fremde, die ihr flüssiges Japanisch loben oder sie auf Englisch ansprechen, regelmäßig überrascht. Die Zahl wird meist mit etwa einer von dreißig Geburten angegeben, wobei die Zählung ganz davon abhängt, was man zu zählen beschließt, und Familien, deren gemischte Abstammung zwei Generationen zurückliegt, tauchen in keiner Statistik auf.

Der Begriff tauchte Anfang der 1970er Jahre über Popmusik und Fernsehen auf und verdrängte konketsuji, „Kind mit gemischtem Blut“, einen Ausdruck, der durch die Nachkriegsbesatzung belastet war. Kinder, die nach 1945 von japanischen Frauen und alliierten Soldaten geboren wurden, bildeten die erste große Gruppe, und viele landeten in Einrichtungen, darunter das Elizabeth Saunders Home, das Miki Sawada 1948 in Ōiso eröffnete. Okinawa, wo der Großteil der amerikanischen Stützpunkte liegt, hat seine eigene lange Version dieser Geschichte, darunter eine Schule, die 1998 von Müttern solcher Kinder gegründet wurde. Das Gesetz trug dieselben Annahmen in sich: Bis zur Reform von 1984 ging die japanische Staatsangehörigkeit allein über den Vater weiter, und von Doppelstaatlern wird auf dem Papier noch immer erwartet, dass sie sich im frühen Erwachsenenalter für einen Pass entscheiden, eine Regel, die lax durchgesetzt wird und auf breiten Unmut stößt. Dann gibt es das Bildproblem. Der hāfu aus Zeitschriften und Unterhaltungsshows hat einen weißen amerikanischen oder europäischen Elternteil, und die Modelbranche arbeitet seit fünfzig Jahren mit diesem Gesicht, während die weit größere demografische Realität ein chinesischer, koreanischer oder philippinischer Elternteil und eine Kindheit ist, die von jeder anderen nicht zu unterscheiden ist. Diese Kluft leistet den größten Teil der Arbeit: Wer sichtbar fremd aussieht, wird gefragt, woher er wirklich kommt, der Rest wird schlicht nicht gezählt. Als Ariana Miyamoto und Priyanka Yoshikawa 2015 und 2016 nationale Schönheitswettbewerbe gewannen, drehte sich die anschließende Debatte nie wirklich um sie. Aktivisten brachten einst daburu, „doppelt“, als Ersatzwort ins Spiel. Es setzte sich nicht durch. Die meisten sagen hāfu, und zunehmend verwenden sie es auch für sich selbst.