إيروتيكا يارسي

اليارسه شعب يُعرَّف بقدر أقل بمكان أصله مما يُعرَّف بما فعله بعد وصوله. كان أسلافهم تجاراً ناطقين باللغة الماندية من الغرب، ينتمون إلى عالم التجارة السونينكي والديولا، واستقروا بين الموسي على هضبة بوركينا فاسو الحالية. وعلى مر الأجيال تخلّوا عن لغتهم الخاصة لصالح الموريه وتصاهروا مع المجتمع الموسي، لكنهم لم يذوبوا فيه كلياً قط. ما زال يُعرف يارغا، وهو صيغة المفرد، بوصفه ينتمي إلى سلالة تجارية مسلمة. ويدرك جيران الموسي هذا التمييز دون حاجة إلى شرح.

كان هذا التمييز متجذراً في الممالك الموسية القديمة. كانت تلك الدول كيانات محارِبة يحكمها زعماء وكهنة للأرض، أما اليارسه فكان لهم دور مختلف: كانوا ينقلون البضائع، ويتمسكون بالإسلام، ويبتعدون عموماً عن الحرب. وكانت قوافل الحمير تجلب جوز الكولا من أسواق الغابات إلى الشمال، وتحمل الملح القادم عبر الطرق الصحراوية. كما كانوا يتاجرون بالماشية والأقمشة القطنية والسلع اليومية على امتداد طرقهم. وكان الزعماء يقدّرونهم لأن التجارة ومعرفة العربية كانتا مفيدتين للبلاط، وفي المقابل نال اليارسه الحماية ومكانة معترفاً بها. وكان رجال الدين بينهم من بين من أدخلوا الإسلام إلى حكام الموسي وعامتهم، قبل زمن طويل من أن يصبح واحداً من أكبر ديانات البلاد.

يتكلم اليارسه اليوم لغة الموريه، وهي لغة من فصيلة الغور ضمن أسرة النيجر-كونغو، وهي اللغة الرئيسية في وسط بوركينا فاسو، فيبدون في الكلام تماماً كجيرانهم الموسي. أما ما يميزهم فهو الممارسة والذاكرة. تحتفظ الأسر بسجلات نسب اليارسه، ولتعليم القرآن جذور عميقة في مجتمعاتهم. وتشكّل الممارسات الإسلامية، من صلاة الجمعة إلى رمضان والأعياد الكبرى، التقويم المنزلي بطريقة ميّزتهم منذ زمن طويل عن قرى الموسي التي تمسكت بالديانة الأجدادية. وارتبط النسيج وتجارة الأقمشة باسمهم منذ القدم. تعيش جاليات يارسية كبيرة في واغادوغو وفي منطقة ياتنغا الشمالية، وقد امتدت سمعتهم التجارية إلى الحاضر. الهوية هنا متعددة الطبقات: يمكن للشخص أن يكون موسياً تماماً في اللغة والعادات، وأن يكون، حين يكون ذلك مهماً، يارغا.