إيروتيكا الفيتناميون

الفيتناميون (أو الكينه بحسب تسميتهم لأنفسهم) هم مزارعو الأرز في السهول المنخفضة الذين بنوا حضارة على طول دلتاين نهريتين كبيرتين: النهر الأحمر في الشمال ونهر الميكونغ في الجنوب، مع سلسلة جبلية ضيقة تربط بينهما. ولهذه الجغرافيا الممتدة من الشمال إلى الجنوب أهمية تفوق ما يدركه معظم الغرباء. فالهانويّ والسايغوني يتشاركان لغة مكتوبة واحدة، لكنهما ينطقانها بأفواه مختلفة، ويتناولان فطورا مختلفا، ويرويان نسختين مختلفتين قليلا من جدال الألف عام نفسه مع الصين.

تنتمي الفيتنامية إلى الأسرة النمساوية الآسيوية، ضمن الفرع الفييتي، أي أن أقرب أقربائها الأحياء هي لغة الموونغ واللغات الجبلية الأصغر مثل التشوت والتو، لا الصينية التي اقترضت منها كثيرا. والنحو آسيوي جنوب شرقي حتى النخاع: أحادي المقطع، ونغمي، ولا تصريف فيه، وترتيب الكلمات يؤدي الدور الذي يؤديه التصريف في لغات أخرى. أما المفردات فتحمل بصمات كل قوة ضغطت يوما على البلاد: مفردات صينية الأصل للإدارة والتجريد، والفرنسية للقهوة والخبز والبيروقراطية، والإنجليزية الآن لكل ما هو جديد. والانتقال من تشو نوم والصينية الكلاسيكية إلى كوك نغو القائمة على الحروف اللاتينية في أوائل القرن العشرين من أعنف تحولات الكتابة في التاريخ الحديث، وقد ثبت.

نادرا ما تتطابق الديانة في فيتنام تطابقا منظما مع استمارة التعداد السكاني. فالبوذية الماهايانية هي الإطار المهيمن، لكنها تقع داخل ممارسة أوسع تشمل أيضا الأخلاق الكونفوشيوسية، والكوزمولوجيا الطاوية، وتبجيل الأسلاف الذي يجري تحت كل شيء آخر. تحتفظ معظم الأسر بمذبح، وتقترن معظم مناسبات الحياة الكبرى بالبخور، ويصف معظم الناس أنفسهم بأنهم بوذيون بينما يفعلون أشياء لا يسميها الراهب الصارم بوذية البتة. أما الكاثوليكية، التي جلبها المبشرون وترسخت في ظل الفرنسيين، فلها أقلية حقيقية، لا سيما في الجنوب وبين الشتات.

والشتات نفسه جزء من الهوية الفيتنامية الحديثة. فقد نثر الخروج بعد عام 1975 الجاليات الفيتنامية في كاليفورنيا وتكساس وضواحي باريس وسيدني وتورونتو وجيوب في ألمانيا والأراضي التشيكية؛ وأرسلت موجات لاحقة من الهجرة العمالية عمالا إلى تايوان وكوريا واليابان. وهذه الجاليات ليست أمورا ثانوية، فهي ترسل التحويلات المالية والموسيقى والطعام والآراء السياسية إلى الوطن، وتشكل معنى «فيتنامي» في أي عقد بعينه. أما الموونغ والنونغ والجاي وغيرها من الجماعات الأصغر المذكورة إلى جانب الكينه فتندرج في فئة مختلفة: شعوب المرتفعات والمناطق الحدودية التي تسير لغاتها وعاداتها على مسارات موازية، تُدمج أحيانا في القصة الوطنية، وتظل أحيانا متمايزة عنها على نحو غير مريح.