إيروتيكا سونديون

السونديون هم ثاني أكبر شعوب إندونيسيا، ويبلغ عددهم نحو أربعين مليون نسمة، ويقطنون الثلث الغربي من جاوة، وهو طرفها المرتفع حيث تضيق الجزيرة وتتزاحم البراكين متقاربة. ولهذه الجغرافيا أهمية. فبينما بنى الجاويون في الشرق حضارتهم الكلاسيكية على سهول الأرز المنبسطة وفي البلاطات الملكية، نشأ السونديون في مرتفعات أبرد ذات حقول أرز مدرّجة (sawah)، وحدائق شاي، وسلاسل تلال مكسوّة بالغابات، فجاء المزاج الثقافي الذي تبلور مختلفاً بالقدر نفسه: أقل رسمية في البلاط، وأكثر تجذّراً في القرية، وأسرع إلى الضحك، ومعروفين بتعلّقهم الشديد بالأرض نفسها. Tanah Sunda (أي أرض السوندا) ليس شعاراً بل فكرة عملية، أي الإحساس بأن الشعب والتربة البركانية جزء من المعادلة نفسها.

تنتمي لغتهم إلى الأسرة الأسترونيزية، وهي قريبة من الجاوية والملايوية لا لهجة من أيٍّ منهما، ولها نظامها المتشعب لمستويات الكلام (مفردات مختلفة لمخاطبة الكبار والأقران والمقرّبين)، وهو نظام يتقنه المتحدثون بالسوندانية بالفطرة ويندر أن يتقنه الغرباء. ووصل الإسلام في القرن السادس عشر عبر السلطنتين الساحليتين بانتن وسيربون، واليوم يدين معظم السونديين بالإسلام السنّي، لكن نسيج هذا الإسلام تشكّله طبقات أقدم من الهندوسية والبوذية والأنيميّة لم تتلاشَ تماماً: طقوس الأرز المرتبطة بالإلهة Nyi Pohaci، وتبجيل الأحراش المقدسة والينابيع، والاعتقاد المستمر بأن للمشهد الطبيعي المرئي مقابلاً غير مرئي يستحق الاحترام.

تعكس الفروع الداخلية هذا التاريخ المتراكب. فالبانتنيون في أقصى الغرب يحملون إرث سلطنة تجارية قوية وتقليداً من العلوم الإسلامية وفنون القتال. أما السيربونيون على الساحل الشمالي فيقفون عند التقاطع الثقافي مع الجاويين ويتحدثون لهجة مختلطة تستعير من الاثنتين. وأما البادوي، ونحو ألف شخص يعيشون في تلال Kendeng، فقد رفضوا التحوّل الديني تماماً، ويتمسكون بديانة Sunda Wiwitan الأقدم، ويمشون حفاةً، ويرفضون الكهرباء والمركبات الآلية، وقد تفاوضوا على إعفاء هادئ من إندونيسيا الحديثة استمر أربعة قرون. وبعيداً عن هذه الفروع، يتجلى الإرث الثقافي السوندي الأوسع في kacapi suling (موسيقى المرتفعات بالناي الخيزراني والقيثارة)، وفي wayang golek وهو فن العرائس الخشبية، وفي pencak silat، وفي مطبخ يقوم على الخضروات النيئة الطازجة و sambal الذي يتميز عن أي شيء آخر في الأرخبيل.