إيروتيكا سي لا

إذا سُئل عن الجماعة العرقية الأقل احتمالًا للقائك بها من بين الجماعات العرقية الرسمية الأربع والخمسين في فيتنام، فإن السي لا جواب مناسب. يعيش في البلاد أقل من ألف منهم، يتركّز أغلبهم في حفنة من القرى في منطقة Mường Tè بمحافظة Lai Châu، وفي Mường Nhé بمحافظة Điện Biên، ملاصقين للحدود اللاوسية في أقصى الشمال الغربي. ويعيش بضعة آلاف آخرين على الجانب الآخر من الحدود، في محافظة Phongsaly اللاوسية، حيث يُطلق عليهم عادةً اسم سيدا. وروايتهم عن أنفسهم رواية هجرة: فقد جاءوا من لاوس خلال القرون القليلة الماضية، صاعدين مع مجرى النهر، واستقرّوا في المنحدرات فوق نهر Đà. وقد أُعيد تشكيل هذا النهر من حولهم منذ ذلك الحين. فقد أغرقت خزانات السدود الكهرومائية أراضي الوادي في Mường Tè، ونقلت قرى بأكملها إلى أعلى التلال، وهو ما لا يُعد، بالنسبة إلى جماعة بهذا الحجم، مجرد إحصائية، بل تغييرًا في العنوان لأغلب أفرادها.

تنتمي لغتهم إلى فرع Loloish من الأسرة التبتية البورمية، في الحي نفسه مع Hà Nhì ولاهو وآكا، وأقربها جميعًا إلى Phunoi عبر الحدود. فهي ليست لغة السوق لأحد ولا لغة المدرسة لأحد، ولذلك فإن أغلب السي لا ثنائيو اللغة على الأقل، بالفيتنامية وغالبًا باللغة التاي أو لغة ها نهي المتحدَّث بها من حولهم. أما الدين فهو عبادة الأسلاف، ويقيم في البيت لا في مبنى: مذبح يُحفظ عند العمود الرئيسي، وقرابين يقدّمها رب الأسرة، وطقوس عند الزراعة والحصاد، واحتفالات لأرواح القرية والغابة عند أطرافها. ويتفرّع النسب عبر سلالات مسمّاة، وهذه الطقوس هي الآلية التي تحفظ وضوح هذه السلالات. وأكثر ما يُعرف به السي لا من أشياء هو سترة النساء: سترة نيلية مغلقة تُخاط فوق لوح صدري محكم، مغطّى بصفوف كثيفة من عملات فضية صغيرة وأزرار، وقد تضيف إليها المرأة على مر السنين، وتُلبس مع منديل للرأس تدل طريقة لفّه على ما إذا كانت متزوجة. وكان تلوين الأسنان جزءًا من هذه المدونة نفسها، أسود للنساء وأحمر للرجال، وقد اختفى إلى حد كبير مع الجيل الذي مارسه. أما الملابس اليومية فهي ملابس يومية اليوم، ويُخلع لوح العملات للأعراس والجنازات ورأس السنة. وبهذا الحجم، تبقى لغة ومجموعة من الطقوس على قيد الحياة بقرارات بضع مئات من البالغين، والسي لا يدركون ذلك أفضل من أي كاتب يكتب عنهم.