إيروتيكا سامو

يُطلق السامو على أنفسهم اسم سان. وهم شعب يتحدث لغة من فرع ماندي، ويعيشون في وسط بلد يتحدث أغلب جيرانهم لغات غور. ووطنهم هو أرض الدخن المستوية في شمال غرب بوركينا فاسو، ويتمركز حول بلدتي توغان وتوما في مقاطعتي سوروو ونايالا، مع مجتمعات تمتد عبر الحدود إلى مالي. يروي نهر سوروو، الذي يغذي نهر موهون (الفولتا السوداء)، المنطقة، ولا تزال الزراعة تحدد إيقاع العام: الدخن والذرة الرفيعة والفول السوداني على المرتفعات، والقطع المروية على قاع الوادي.

تنتمي لغتهم إلى فرع ماندي الشرقي. وهذا يجعلها قريبة قرابة بعيدة من لغة البيسا إلى الجنوب الشرقي ومن لغتي الدان والغورو البعيدتين جنوباً في ساحل العاج، لكنها ليست قريبة من لغة الموري، لغة الموسي المحيطة بها في كل مكان. والسامو في الواقع مجموعة من اللهجات المتقاربة، تُصنَّف عادةً في الماتيا والمايا والماكا. فعلى مدى معظم تاريخهم نظّم السامو أنفسهم قرية بقرية، تحت إشراف شيوخ السلالات والمناصب الطقسية المرتبطة بالأرض، ولم يخضعوا قط لمملكة الموسي في يتنغا المجاورة. وقد ترك هذا الاستقلال أثراً دائماً في واحدة من أشهر العلاقات الهزلية في بوركينا فاسو. فمن المتوقع أن يسخر السامو والموسي من بعضهم ويسيئوا إلى بعض كلما التقوا. وهي منافسة طقسية تُبقي التوترات القديمة بلا ضرر، ولا يزال الناس يبالغون في ممارستها بمتعة واضحة في الأسواق والتجمعات العامة.

يتعايش اليوم الإسلام والكاثوليكية والممارسات السلالية القديمة في كثير من الأحيان داخل أسرة ممتدة واحدة. وتوجد مجتمعات كاثوليكية راسخة حول توما. وفي القرن العشرين أنجب السامو بعضاً من أبرز شخصيات البلاد، ومنهم المؤرخ والمفكر السياسي جوزيف كي-زيربو المولود في توما، وسانغوليه لاميزانا الذي قاد الفولتا العليا من 1966 إلى 1980. وخارج بوركينا فاسو، يُعرف السامو في الأنثروبولوجيا بشكل أوسع من خلال عالمة الإثنولوجيا الفرنسية فرانسواز إيريتييه. وقد أسس عملها الميداني في قرى السامو، الذي بدأ في أواخر خمسينيات القرن العشرين، لأعمالها المؤثرة حول القرابة وتحالفات الزواج والطرق التي تفكر بها المجتمعات في الفرق بين الجنسين.