إيروتيكا نغاي

سُمّي شعب Ngái على اسم ضمير. ففي لغة الهاكا تعني كلمة ngai «أنا»، وعبر جنوب الصين وشمال فيتنام صار هذا المقطع الواحد الوسم الذي أطلقه الجيران على الناس الذين يتحدثون بهذه الطريقة. ولذلك فإن شعب Ngái هاكا في أصله: فهم أحفاد مهاجرين صينيين انتقلوا إلى المرتفعات الشمالية الشرقية وإلى ساحل خليج تونكين على مدى عدة قرون، فزرع بعضهم الأرض، وعمل آخرون في مناجم الفحم وموانئ ما يُعرف اليوم باسم Quảng Ninh، وأدار آخرون المتاجر والقوارب. وتُدرجهم فيتنام ضمن مجموعاتها الإثنية المعترف بها البالغ عددها 54، وهم من أصغرها، إذ يبلغ عددهم بضعة آلاف، ينتشرون بتفرّق في Quảng Ninh و Bắc Giang و Lạng Sơn و Thái Nguyên و Cao Bằng و Bắc Kạn.

لهذا الصِّغَر تاريخٌ محدد. فحين تدهورت العلاقات بين هانوي وبكين في عامي 1978 و1979، طُردت الجماعات الصينية الإثنية في الشمال أو غادرت تحت الضغط، برًّا نحو قوانغشي وبحرًا نحو بحر الصين الجنوبي. وخلت قرى Ngái من سكانها. وكثيرون ممن بقوا توقفوا عن الإعلان عن أنفسهم بوصفهم Ngái، وسجّلوا أنفسهم بدلًا من ذلك باسم Hoa أو ببساطة باسم Kinh، ولهذا يعكس الرقم الرسمي للمجموعة قدرًا من الإجراءات الورقية والحذر بقدر ما يعكس الأصل. ولا يزال الإثنوغرافيون الفيتناميون يسجلون الفروع المحلية تحت هذه التسمية: Hắc Cá و Hẹ، وهما اسمان من الهاكا، إلى جانب Lầu Mần و Xín و Đản، وهي عائلات صيادين تسكن القوارب في خلجان الساحل، وقد عاشت على متن قواربها لأجيال.

ما يُبقي أسرة Ngái متماسكة هو النسب الأبوي والمذبح المثبت على الجدار الخلفي. يُقدَّم الطعام للأسلاف في رأس السنة القمرية وفي ذكرى وفياتهم، وتحتفظ آلهة المطبخ والأبواب بأماكنها، وتُدمج مواد بوذية وتاوية في الممارسة اليومية دون اهتمام كبير بالفواصل بينهما. ويُجرى الدفن في كثير من الأحيان مرتين: يُدفن الجسد أولًا، ثم بعد بضع سنوات تُرفع العظام المنظفة وتوضع في جرة فخارية وتستقر في موقع دائم يُختار لها، وهي عادة للهاكا نُقلت جنوبًا دون تغيير. وأسرع ما يتلاشى هو اللغة. فكبار السن ما زالوا يتحدثون الهاكا في البيت وأحيانًا الكانتونية في بلدات السوق، أما الشباب فينشأون على الفيتنامية، ويُسمع الضمير الذي أعطى الجماعة اسمها أقل قليلًا في كل عقد.