إيروتيكا مونيون

يُنسب المونانيون إلى مونا، وهي جزيرة كلسية منخفضة قبالة الساحل الجنوبي الشرقي لجزيرة سولاويسي في إندونيسيا. الجزيرة جافة وفقًا للمعايير الإندونيسية: تلال كارستية متموجة، وتربة رقيقة، وغابات ساج شجيرية زُرعت في ظل امتياز هولندي، وقد شكّل هذا الجفاف الناس الذين يعيشون عليها. ففي حين بنى جيرانهم اقتصاداتهم على زراعة الأرز المروي وعلى البحر، عمل المونانيون منذ زمن طويل في زراعة الكسافا والذرة والدرنات البعلية، وربّوا الماشية وجاموس الماء في المراعي المفتوحة في الداخل، وقطعوا خشب الساج لأحواض بناء السفن في بوتون وماكاسار. ويُقدَّر عددهم بما يزيد على نصف مليون نسمة، يقيم معظمهم في مونا والجزر الصغيرة المحيطة بها، مع هجرة مستمرة عبر كنداري وباوباو ومدن شرق إندونيسيا.

تنتمي لغتهم، التي تُسمّى أيضًا المونانية أو الوونا، إلى فرع مونا-بوتون ضمن المجموعة الفرعية السيليبية من الأسرة الأوسترونيزية، وهي عائلة لغوية صغيرة متماسكة محليًا تجمع لغات جنوب شرق سولاويسي وجزرها البحرية القريبة. وهي قريبة بما يكفي من لغة تشيا-تشيا والألسنة البوتونية بحيث يستطيع المتكلمون في الغالب أن يتابعوا حديث جارٍ على نحو جزئي، وبعيدة بما يكفي لتحمل أدبها الخاص من الألغاز والأنساب والسرود الغنائية الطويلة المسماة كانتولا. وتتباين اللهجات تباينًا ملحوظًا بين شمال الجزيرة وجنوبها، ويُدرَّس شكل كتابي موحّد يستخدم الحروف اللاتينية إلى جانب الإندونيسية في المدارس المحلية.

وصل الإسلام عبر سلطنة بوتون، التي ضمّت مونا بوصفها كيانًا تابعًا في القرن السادس عشر، وشكّلت جانبًا كبيرًا من ذاكرتها السياسية. والممارسة المونانية اليوم سُنّية شافعية، تتخللها عادات أقدم: فطقوس دورة الحياة المتعلقة بالولادة والختان وعزلة بلوغ الأنثى المعروفة باسم كارياءا تُمارس بوصفها واجبات إسلامية وإرثًا أجداديًا في آن واحد، دون أن يُعامَل أي من شقّي هذه الضفيرة على أنه الأدنى. وقد فقد الحاكم التقليدي، راجا مونا، سلطته السياسية في ظل الجمهورية الإندونيسية، لكن اللقب ووظائفه الاحتفالية باقية، وما زالت الأسر النبيلة تؤدي دورًا في مفاوضات الزواج ومجالس الأعراف المحلية. ويظل ركوب الخيل مصدرًا للهوية (فمونا من الأماكن القليلة في شرق إندونيسيا التي ما زالت تُربّى فيها خيول جزرية قزمة صغيرة وتُسابَق)، أما الرسوم الكهفية العائدة إلى ما قبل التاريخ في ليانغ كابوري، وهي أشكال خطية بالمغرة لصيادين وفرسان على الجدران الكلسية، فيعدّها أهل المنطقة أسلافًا مباشرين لا آثارًا أركيولوجية.