إيروتيكا موالانغ

المُوالانغ شعب من شعوب الداياك يقيم في منطقة نهر بيليتانغ في غرب كاليمانتان، على الجانب الإندونيسي من جزيرة بورنيو. أسرع طريقة لتحديد موقعهم هي السمع. تنتمي لغتهم إلى الفرع الإيباني من اللغات المالايوية. وهي قريبة من لغة الإيبان إلى حد أن قروياً من المُوالانغ ومتحدثاً بالإيبانية من الجانب الآخر من حدود ساراواك يستطيع كل منهما متابعة الآخر بجهد يسير. وهذا التقارب قصة عائلية أيضاً. تُرجع التقاليد الشفهية للمُوالانغ أصول أسلافهم إلى تامبون جواه، وهي مستوطنة أسطورية في منطقة سانغاو الحالية، وتروي شعوب إيبانية أخرى مثل السيبيروانغ والكانتو والديسا نسخها الخاصة من القصة نفسها. وعندما تفرّقت تامبون جواه، انتشر سكانها على طول أنهار منفصلة. واستقر المُوالانغ على نهر بيليتانغ وروافده، وهي اليوم جزء من منطقة سيكادو، وتمتد بعض مجتمعاتهم إلى سينتانغ المجاورة.

ظلت حياة القرية تدور لزمن طويل حول زراعة الأرز في المرتفعات. تُخلي الأسر حقولها من الغطاء النباتي وتحرقها وتزرعها ضمن دورة يحكمها الأَدَت، وهو القانون العرفي الذي يفصل أيضاً في النزاعات ويحدد الغرامات ويرسم الطقوس التي تفتتح موسم الزراعة وتختتمه. وحول الحقول بساتين المطاط وبساتين الفاكهة القديمة التي تحدد أماكن سكن الأجيال السابقة، فتغدو الغابة نفسها سجلاً لمن له حقوق في الأرض. كان البيت الطويل المسكن المعتاد، ولا يزال قائماً في بعض القرى. ويعيش كثير من الأسر اليوم في بيوت مفردة، وهو تحوّل تسارع حين ثبّطت الحكومة البيوت الطويلة خلال عقود النظام الجديد.

معظم المُوالانغ كاثوليك، نتيجة للعمل التبشيري الذي انتشر في داخل غرب كاليمانتان خلال القرن العشرين، وثمة أقلية بروتستانتية. ولم يمحُ التحول الديني التقويم القديم. فلا يزال مهرجان ما بعد الحصاد غاواي، وهو احتفال مشترك بين المجتمعات الإيبانية، يعيد الأسر إلى ديارها، وتتعايش القرابين العرفية وغرامات الأَدَت مع قداس يوم الأحد دون احتكاك يُذكر. أما الضغوط اليوم فاقتصادية. فقد امتدت امتيازات زيت النخيل وقطع الأخشاب في سيكادو وسينتانغ، مما يجعل المطالبات بالأراضي العرفية مسألة سياسية قائمة لا مسألة تاريخية. ويدرس الشباب من المُوالانغ ويعملون في المدن بصورة متزايدة ويتحدثون الإندونيسية كل يوم، لكن لغة المُوالانغ لا تزال اللغة التي يتحدث بها الناس في البيت داخل القرى.