إيروتيكا ميد

الميد هم شعب الصيد والملاحة على ساحل مكران. الساحل جاف ويحدّه منحدرات صخرية، ويمتد من بلوشستان الباكستانية إلى سيستان وبلوشستان الإيرانية. تعمل أسر الميد في الصيد وطواقم السفن وإصلاح القوارب التي تنطلق من جوادر وباسني وأورمارا وجيواني، ومن تشابهار وكوناراك عبر الحدود. وفي الداخل يزرع المكرانيون بساتين النخيل ويربون الماشية. يعمل الميد في البحر، وفي المجتمع البلوشي ظلّ هذا الاختلاف في طريقة كسب العيش يؤثر منذ زمن طويل في كيفية تصنيف الآخرين لهم وفي نظرتهم إلى أنفسهم.

يتكلم الميد البلوشية، وهي لغة إيرانية مشتركة في المنطقة، ويُعدّون عموماً من البلوش. وقد استقرت أسر ميدية كثيرة في كراتشي، حيث تُستعمل الأردية والسندية في الحياة اليومية. وهم مسلمون سنّة، وتتسق حياتهم الدينية مع سنة عمل يحددها البحر. ففي كل صيف تعصف الرياح الموسمية ببحر العرب، ويبقى معظم القوارب على الشاطئ. وهذا هو موسم ترقيع الشباك وإصلاح هياكل القوارب وانتظار هدوء المياه.

الاسم قديم. فقد وصف كتّاب عرب السند في نحو فتح القرن الثامن الميلادي الميدَ بوصفهم شعباً ساحلياً، وأحياناً بوصفهم قراصنة يهاجمون السفن. ويبدو الربط بين ذلك الشعب الوسيط والجماعة الحالية معقولاً لكنه يصعب إثباته، ويعامله المؤرخون بوصفه مسألة مفتوحة لا نسباً محسوماً.

الخليج جزء من القصة أيضاً. فقد كانت جوادر ملكاً عُمانياً من أواخر القرن الثامن عشر حتى اشترتها باكستان عام 1958، وظل البحارة والصيادون من مكران، ومنهم الميد، يعملون منذ زمن طويل انطلاقاً من مسقط ودبي وموانئ خليجية أخرى. أما الضغط اليوم فيأتي من أقرب من ذلك. فقد جلب الميناء العميق في جوادر، المدعوم من الصين، مناطق أمنية ونقاط تفتيش ومزيداً من المنافسة على مصايد الأسماك. وفي أواخر عام 2021 كانت أسر الصيادين في المدينة في قلب أسابيع من الاعتصامات. وطالبوا بوقف الصيد الصناعي بالجرف في المياه المحلية، وبتقليل نقاط التفتيش، وبإمدادات موثوقة من المياه والكهرباء. ولا يزال البحر يطعم الميد، وصار الصراع على من يحق له استخدامه جزءاً من الحياة اليومية على الساحل.