إيروتيكا مانيق

لطالما أطلق القرويون في جنوب تايلاند على المانيك اسم Ngo Pa، أي «رامبوتان الغابة»، وهي تسمية مستمدة من شعرهم المجعد بإحكام. وقد عُرفوا أيضًا باسم Sakai، وهي كلمة يسمعها كثيرون اليوم على أنها إهانة. لا يزيد عدد المانيك على بضع مئات، وهم من بين عدد قليل جدًا من الشعوب في تايلاند ما زال يعيش، لجزء على الأقل من السنة، بالتنقل من مخيم إلى آخر عبر الغابة المطيرة. موطنهم سلسلة تلال Banthat، حيث تلتقي محافظات Trang و Satun و Phatthalung و Songkhla. وتعيش جماعة أصغر استقرت منذ زمن بعيد في Yala جنوبًا. وهم الفرع التايلاندي من السيمانغ، جامعي الغذاء في غابات شبه الجزيرة الملايوية، وجذورهم هناك أعمق من جذور جيرانهم التايلانديين والملايويين.

تميّزهم اللغة. ففي تلال Banthat يتحدث المانيك لغة Ten'edn، المعروفة أيضًا باسم Tonga' أو Mos. وفي Yala يتحدثون لغة Kensiu. وكلتاهما من اللغات الأسلية في الأسرة Austroasiatic، ما يجعلهما قريبتين بعيدتين من الخميرية والفيتنامية، مع أن كل من حولهم يتحدث التايلاندية الجنوبية أو الملايوية. ويتحدث معظم المانيك أيضًا التايلاندية الجنوبية في أثناء التبادل التجاري.

الحياة في المخيم مبنية للتنقل. تقيم الجماعة مآوي خفيفة مائلة من الخيزران وأوراق عريضة، وتبقى ما دام الصيد واليام البري والفاكهة متوفرة. ثم ترحل وتترك الموقع القديم للغابة. يصطاد الرجال القرود والسناجب والطيور بأنابيب النفخ من الخيزران وسهام مسمومة، وهي مهارة لا تزال تنتقل من جيل إلى جيل. تذهب الرطان والعسل والنباتات الطبية إلى الأسواق التايلاندية مقابل الأرز والتبغ والأقمشة وأدوات المعدن. ومعتقداتهم الأرواحية مرتبطة بالأرض ذاتها: فالغابة تحوي أرواحًا يجب احترامها، وقرارات يومية كاختيار مكان المخيم وما يُؤخذ منه تُتخذ مع أخذها في الحسبان.

في عام 1905 ربطت قصة غريبة بين المانيك والبلاط التايلاندي. استقدم الملك Chulalongkorn صبيًا من المانيك يُدعى Khanung من الجنوب إلى بانكوك وربّاه في القصر. ثم كتب الملك Ngo Pa، وهي مسرحية شعرية عن الحب والغيرة بين أهل الغابة، ما رسّخ صورة المانيك في المخيلة التايلاندية لأجيال.

الضغوط التي يواجهونها اليوم عادية ولا تهدأ. فقد التهمت مزارع المطاط وزيت النخيل أجزاء من الغابة، وتقضي أسر كثيرة فترات طويلة قرب القرى، إما بالعمل مأجورة أو بالاستقرار في جماعات ثابتة. وقد حصل كثير من المانيك على بطاقات الهوية التايلاندية في السنوات الأخيرة فقط. تقرّب هذه البطاقات المدارس والعيادات، لكنها تجذب المخيمات أيضًا إلى الطريق قليلًا.