إيروتيكا لاوانغان

لاوانغان ليست قبيلةً واحدةً بقدر ما هي اسمٌ يجمع سلسلةً من المجتمعات النهرية المتصلة في الجانب الشرقي من حوض باريتو في بورنيو الإندونيسية. في كاليمانتان الوسطى يكون الاسم لاوانغان، أما عبر حدود المقاطعة في كاليمانتان الشرقية فيُطلق على الشعب نفسه عادةً اسم لوانغان، وقد استعمل علماء الأنثروبولوجيا هذه الصيغة مظلةً لأسرةٍ أوسع تضم البينواك والبنتيان والتابويان. وقد أحصى رجل الدولة والكاتب الداياكي تجيليك ريووت واحداً وعشرين قبيلةً صغيرةً تحت عنوان لاوانغان، وهو ما يعطي فكرةً معقولةً عن مدى اتساع هذه التسمية ومرونتها. ما يربطها هو اللغة والطقوس وخريطةٌ مشتركةٌ للأنهار: نهرا كاراو وتيويه، والمرتفعات الممتدة شرقاً نحو غرب كوتاي.

تنتمي لغة لاوانغان إلى فرع باريتو الشرقي من الأسرة الأسترونيزية، وهو فرعٌ صغيرٌ ذو قصةٍ تفوق حجمه: فهو يضم لغة المانيان المجاورة، وعلى بُعد محيطٍ كامل، اللغة الملغاشية التي حملها إلى مدغشقر بحّارةٌ من هذه الزاوية من بورنيو قبل ما يزيد كثيراً على ألف عام. وفي موطنهم يعيش متحدثو لاوانغان بين جيرانٍ من المانيان والدوسون والباكومباي والبنجار، ويتنقل معظمهم بسهولة بين لغتهم الخاصة ولغة السوق البنجارية والإندونيسية.

الدين هو المجال الذي تتجلى فيه خصوصية اللاوانغان أكثر من غيره. فلا يزال كثيرون منهم يتبعون الكاهارينغان، الديانة الأصلية للداياك، التي لم توافق الدولة الإندونيسية على الاعتراف بها في عام 1980 إلا بإدراجها تحت الهندوسية. وجوهرها العملي هو البيليان، وهو طقسٌ علاجيٌّ يقوم فيه مختصٌّ بالإنشاد والرقص والمساومة مع الأرواح طوال الليل نيابةً عن شخصٍ مريض. ويجري التعامل مع الموت على مرحلتين. فبعد الدفن تدّخر الأسرة، أحياناً لسنوات، تمهيداً لإقامة الوارا، وهي جنازةٌ ثانويةٌ تمتد عدة أيام يرافق فيها خبراء الطقوس الروح إلى مثواها على جبل لوموت، وهو قمةٌ حقيقيةٌ في تلال باريتو الشمالية. وتتطلب صيغها الأكبر التضحية بجاموس ماء، وتُطعم قريةً بأكملها. وقد نمت الكنائس البروتستانتية والكاثوليكية باطّراد منذ حقبة البعثات التبشيرية، وبعض الأسر مسلمة، وإن كان التحول إلى الإسلام قد مال تاريخياً إلى جذب الناس نحو هويةٍ ملايويةٍ أو بنجارية.

ولا تزال الحياة اليومية تدور حول زراعة الأرز المتنقلة وبساتين المطاط والروطان وصيد الأسماك ومنتجات الغابة، لكن الغابة لم تعد أمراً مسلّماً به. فمرتفعات باريتو تقوم فوق الفحم، وقد ضغطت امتيازات التعدين وطرق قطع الأشجار ومزارع نخيل الزيت بشدةٍ على الأراضي العرفية خلال العقود القليلة الماضية. ويعمل الشباب من اللاوانغان في المناجم، أو في مدن المناطق مثل موارا تيويه وأمباه وتاميانغ لايانغ، أو أبعد من ذلك في بالانغكا رايا وبانجارماسين. ولا تزال الوارا تعيدهم إلى ديارهم.