إيروتيكا كوساسي

يقطن الكوساسي أقصى الركن الشمالي الشرقي من غانا، وهو شريحة السافانا التي تنتهي عندها البلاد على حدود بوركينا فاسو وتوغو، وتقع باوكو في وسطها. إنها أرض جافة تشقها فولتا البيضاء وفولتا الحمراء، وقد ظلت دائمًا مفترق طرق: تجار قادمون من الساحل جنوبًا، ومواشٍ تسير في اتجاه وبضائع في الاتجاه الآخر. تتوزع عائلات الكوساسي عليها في مجمعات سكنية لا في قرى، فكل تجمع مسوَّر من الغرف الدائرية ومخازن الحبوب يقع وسط حقوله الخاصة من الدخن والذرة الرفيعة والفول السوداني. وباوكو نفسها بلدة سوقية ذات وزن حقيقي، ويصل بصلها إلى أقاصي البلاد. يتحدثون الكوسال، وهي لغة من لغات الغور من مجموعة أوتي-فولتا الغربية، ما يضعها في قرابة وثيقة مع المامبرولي والداغباني والموري والغورينية التي يتحدث بها جيرانهم في الغرب. تنقسم الكوسال إلى لهجتين، الأغولي شرق فولتا البيضاء والتويندي غربها، والفجوة بينهما من الاتساع بحيث أعدّ المترجمون نسخًا منفصلة للنصوص نفسها.

يجري الدين في ثلاثة تيارات في آن واحد: الإسلام، وهو قوي في باوكو وعلى طرق التجارة؛ والمسيحية، الناتجة عن قرن من العمل التبشيري؛ والممارسة الأقدم التي لم تختفِ قط، والمتمحورة حول مزارات الأرض وحول التيندانا، كاهن الأرض الذي يتولى الوصاية على الأرض نفسها. وهذا المنصب الأخير أهم مما يبدو. فقد نظّم الكوساسي أنفسهم قرونًا دون ملوك، على أساس العشيرة وكاهن الأرض، وكانت الأرض شيئًا يتحمل التيندانا المسؤولية عنه لا شيئًا يملكه حاكم. وقد صار غياب الزعماء هذا محور تاريخهم الحديث. فضّل الإداريون البريطانيون الحكم عبر دول مركزية، فوُجِّهت السلطة على باوكو عبر زعماء المامبروسي، وظلت مسألة من يحق له شغل «جلد» باوكو (أي كرسي الزعامة فيها) محل نزاع منذ ذلك الحين. حكم تحقيق أُجري عام 1957 لصالح الكوساسي، ومع ذلك تفجّر النزاع عنفًا مرارًا عبر العقود التي تلت. وهو اليوم أول ما يسمعه الغرباء عن المنطقة، ولذلك تجدر معرفة ما سواه فيها. فسامانبيد، عيد الحصاد الذي يُقام بعد جمع المحاصيل، يعيد الناس إلى ديارهم في ديسمبر ليشكروا الأسلاف ويسوّوا حساباتهم مع العام، وهو يوضح من نظرة الكوساسي إلى أنفسهم أكثر مما يوضحه أي ملخص للنزاع.