إيروتيكا كيلبا

الكِلبا (ويسمّون أنفسهم هوبا، وهو الاسم الذي يظهر في المطبوعات بصورة متزايدة) يعيشون في هونغ وحولها، في التلال والأراضي الوعرة عند الحافة الشمالية لولاية أداماوا في نيجيريا. لطبيعة المكان أهمية هنا: فموطنهم يقع على السفح الجنوبي لسلسلة جبال ماندارا، وهي نطاق من الجبال الصخرية المنعزلة والنتوءات الصخرية التي وفّرت تاريخياً للشعوب الأصغر في المنطقة مكاناً تلجأ إليه حين كانت فرسان إمارتي سوكوتو وأداماوا تأتي بحثاً عن العبيد والجزية. وكما الحال مع المارجي والهيغي والبورا الذين يشاركونهم تلك المنطقة التلّية، أمضى الهوبا القرن التاسع عشر وهم يتحملون ضغط الجهاد الفولاني القادم من الشمال، دون أن يُستوعبوا فيه.

لغتهم، وتُسمّى هي أيضاً الهوبا، تنتمي إلى الفرع التشادي من العائلة الأفروآسيوية، وهي الأسرة اللغوية العميقة نفسها التي تنتمي إليها لغة الهوسا، لكنها بعيدة عنها كثيراً، إذ تقع ضمن مجموعة بيو-ماندارا إلى جانب لغات جيرانهم المباشرين، لا ضمن عالم الناطقين بالهوسا في الشمال. وبالنسبة إلى معظم الهوبا اليوم، تكون الحياة اليومية ثلاثية اللغة عملياً: الهوبا في البيت، والهوسا في السوق، والإنجليزية في الصف والكنيسة. أما التحول إلى المسيحية، وهي في غالبها بروتستانتية ووصلت عبر محطات الإرساليات اللوثرية وإرسالية الإخوة في أوائل القرن العشرين، فقد ترسخ بقوة كافية حتى صارت هونغ تُعدّ اليوم بلدة مسيحية داخل ولاية ذات غالبية مسلمة، وهذه الحقيقة تشكّل جوانب كثيرة: أنماط التعليم، وأعراف الزواج، وما يُطهى في المهرجانات، و، على نحو أكثر إيلاماً، تعرّض المجتمع للخطر خلال سنوات بوكو حرام، حين أُحرقت قرى في أداماوا على مسافة قصيرة بالسيارة من أرض الهوبا وأُفرغت من سكانها.

ينقسم الهوبا داخلياً إلى مجموعة من العشائر المرتبطة بتلال بعينها وبأسلاف مؤسسين، ويحمل الحاكم التقليدي الأعلى لقب تليمونا هونغ، وهو منصب نجا من إعادة التنظيم الاستعماري ولا يزال يتوسط في نزاعات الأراضي والزواج العرفي. وكانت الحياة الدينية القديمة، قبل الإرساليات، تتمحور حول إلهٍ للسماء والمطر وحول طقوس مرتبطة بالسنة الزراعية لزراعة الذرة الرفيعة والدخن والفول السوداني على المنحدرات، وما تزال بقايا من ذلك التقويم الطقسي قائمة داخل الممارسات المسيحية، ولا سيما حول موسم الحصاد. وتبقى الجنازات الحدث الاجتماعي الذي يعيد الهوبا المتفرقين، بمن فيهم الشتات الكبير في يولا وجوس وأبوجا، إلى المجمع العائلي الأصلي، وتُعامَل بجدية ونفقات تبدو للغرباء أحياناً غير متناسبة، إلى أن يدركوا أن هذا هو المكان الذي تُحسم فيه علنياً مسائل النسب والأرض والمكانة.