إيروتيكا خيشيغتين

يحمل الخيشيغتن اسماً يعود إلى الإمبراطورية المغولية. وكان كشيغ الحرس الخاص لجنكيز خان والخانات من بعده: شبان من عائلات نبيلة يحرسون خيمة الخان، ويعملون طهاةً وحاملي كنانات وبوابين، ثم أُرسلوا لاحقاً لحكم الأقاليم. ولا يستطيع أحد أن يجزم بما إذا كانت أسرة خيشيغتنية بعينها تنحدر من ذلك الحرس. واليوم يدل الاسم على شريط من الأرض في شرق منغوليا الداخلية وعلى المغول المنتمين إليه. وهذه الأرض هي بنر هيكسيغتن في مدينة تشيفنغ، حيث يلتقي الطرف الجنوبي لسلسلة خينغان الكبرى بحافة الهضبة المنغولية. وهي أرض مرتفعة مفتوحة: مروج وتلال رملية وغابات على المنحدرات العليا، وبحيرة دالاي نور، وهي بحيرة مالحة واسعة. وقد نالت المنطقة، بفضل غابات حجارتها الجرانيتية المتآكلة، مكانةً في قائمة الحدائق الجيولوجية العالمية لليونسكو. ينبع نهر شار مورون من داخل البنر، وكان الوادي الممتد أسفله قلب أراضي الخيتان قبل ألف عام. ولا يزال الرعي يحدد ملامح المراعي الشمالية، فيما ظل جزء كبير من الجنوب منذ زمن طويل أرضاً زراعية.

يتحدث الخيشيغتن المنغولية، ويجمع اللغويون عادةً لهجتهم مع لهجات جيرانهم القدامى في جوو أودا، وهم البارين وأونغنيود وجارود. وفي عهد أسرة تشينغ شكّلوا بنراً واحداً ضمن عصبة جوو أودا. وقد حدّد نظام البنرات أراضي كل جماعة وحدود مراعيها وأميرها الحاكم الموروث. وبدأ المزارعون الصينيون يتجهون شمالاً إلى المنطقة منذ القرن الثامن عشر. ويفوق السكان الهان اليوم عدد المغول في البنر، وأصبح الماندرين لغة الحياة في المدن. أما الدين فيتبع النمط الأوسع لمنغوليا الداخلية. فقد ترسخت البوذية التبتية من مدرسة غيلوك بين مغول الجنوب في القرن السابع عشر، وتعرضت لضرر بالغ في القرن العشرين، وأُعيد بناؤها جزئياً. ويجري إلى جانبها ممارسة أقدم تتمحور حول الأوفو، وهو ركام حجري على قمة تل أو في ممر جبلي. وفي الصيف تجتمع العائلات هناك لإضافة الحجارة، والطواف حوله في اتجاه عقارب الساعة، وتقديم قرابين من الحليب والمشروبات الكحولية وأوشحة خاداغ الزرقاء. وكثيراً ما يتحول اليوم إلى نادام محلي تتخلله المصارعة وسباقات الخيل والرماية. وبصرف النظر عن أرضهم ولهجتهم وبنرهم، لا يميز الخيشيغتن عن غيرهم من مغول منغوليا الداخلية إلا القليل. والأمر اللافت هو الاسم، وهو لقب كان يحمله حراس الخان يوماً ثم انتهى إلى الخريطة.