إيروتيكا جاهاي

الجاهاي جامعو طعام في غابة المطر الجبلية على الحدود بين بيراك وكلنتان في شمال شبه الجزيرة الملايوية، ويعيش عدد صغير منهم عبر الحدود في جنوب تايلاند. لا يتجاوز عددهم بضعة آلاف. ينتمون إلى السيمانغ، وهم Orang Asli قصار القامة، داكنو البشرة، ذوو شعر مجعد بإحكام، ويعود نسبهم في شبه الجزيرة إلى أعمق من أي جماعة أخرى. ظلوا طوال معظم تاريخهم الموثق يعيشون في جماعات من بضع أسر، ينتقلون بين مخيمات من أكواخ مسقوفة بسعف النخيل، ويصطادون الحيوانات الشجرية بأنابيب نفخ من الخيزران وسهام مطلية بلاتكس الإيبوه، ويحفرون اليام البري، ويتاجرون بالرطان والعود العطري مع التجار في مجرى النهر السفلي.

لغتهم، الجاهاي، تنتمي إلى الأسلية الشمالية، وهي فرع من الأسترواسيوية، ولذلك فهي قريبة بعيدة من الخميرية والفيتنامية لا من الملايوية. وقد اشتهرت في علم اللغة بأمر واحد بهدوء هو الرائحة. فالجاهاي يملكون نحو اثني عشر مصطلحاً مجرداً أساسياً لصفات الروائح، كما تملك الإنجليزية مصطلحات الألوان الأساسية، ويستعمل المتحدثون هذه المصطلحات بسرعة وباتفاق وثيق فيما بينهم. فإذا طُلب من متحدث بالإنجليزية تسمية رائحة، راح يبحث عن تشبيه. أما متحدث الجاهاي فيسميها ببساطة. واللغة دقيقة بالقدر نفسه في وصف المكان، إذ تصنّف الفضاء بحسب اتجاه جريان النهر.

كاريه، إله الرعد، يقع في المركز الأخلاقي للكوزمولوجيا القديمة. أفعال معينة تغضبه، ومنها الضحك على الحيوانات، والرد عليها عاصفة، يقابلها قربان من الدم يُرمى نحو السماء. وقد تغلغل الإسلام عبر البرامج الحكومية، ويعتنقه بعض الجاهاي، لكن كوزمولوجيا الغابة لم تذهب إلى أي مكان. وكان القرن العشرون لدى الجاهاي في معظمه قرن النقل القسري. فقد دفعت غارات اصطياد العبيد السيمانغ إلى عمق الداخل، واستمر ذلك إلى مدى بعيد داخل القرن العشرين. وقع الجاهاي في منتصف حالة الطوارئ الملايوية بين المتمردين الشيوعيين والقوات البريطانية، وكان رد الدولة إعادة التوطين. وأغرق سد تيمنغور واديهم في السبعينيات. واليوم يعيش كثير من الجاهاي في قرى تجميع حكومية قرب البحيرة الناتجة، في بيوت من ألواح خشبية، ولديهم بطاقات هوية وأطفال في سن الدراسة وعمل بأجر، ويعود كثير من هؤلاء أنفسهم إلى الغابة لأسابيع متواصلة، لأن المال والطعام ومعنى الأشياء ما زال هناك.