إيروتيكا حجام

تستمد جماعة الحجّام اسمها من عملها. والحجّام كلمة عربية تعني الحاجم، أي من يمارس الحجامة، وهي فن العلاج الإسلامي القديم الذي يقوم على استخراج الدم بالكؤوس. وفي شمال الهند وباكستان أصبحت الكلمة تعني الحلاق المسلم، الذي كان يحلق الرؤوس واللحى ويمارس الحجامة ويختن الصبيان. ويطلق كثير من أبناء الجماعة اليوم على أنفسهم اسم السلماني، نسبةً إلى سلمان الفارسي، صحابي النبي الذي يتخذه حلاقو المسلمين في أنحاء جنوب آسيا راعياً لهم. وهذا التغيير مقصود، فقد حملت تسمية الحجّام وصمة الانتماء إلى طائفة خدمية، في حين يربط اسم السلماني الجماعة بالإسلام المبكر وبرجل ذي مكانة حقيقية فيه.

يعيشون في أنحاء ولايات أوتار براديش وبيهار ودلهي والولايات المجاورة، وفي باكستان حيث تُعرف الجماعة المهنية نفسها غالباً باسم الناي، ولا سيما في البنجاب. وقد فرّق تقسيم عام 1947 الأسر بين البلدين. وتختلف لغتهم باختلاف مكان إقامتهم، فيتحدث كثير منهم الأردية في البيت وفي حياتهم الدينية، إلى جانب لغة هندية آرية إقليمية، مثل لهجة من لهجات الهندية في سهل الغانج، أو البنجابية. وفي هذا يشابهون الناي الهندوس، طائفة الحلاقين في الجانب الآخر من الحد الديني. ويتشارك الطرفان اللغة والقرى والمهنة، غير أن الحجّام يتزوجون داخل البرادري المسلمة الخاصة بهم.

هم من المسلمين السنّة، وترتبط مهنتهم بالطقوس الإسلامية. يحلق الحلاق رأس المولود في العقيقة، وكان الحلاق تقليدياً هو من يجري الختان الذي يثبّت مكانة الصبي في الدين. وفي الاقتصاد الريفي القديم كانت أسرة الحجّام تخدم دائرة ثابتة من البيوت الراعية، وكانت تتقاضى أجرتها حبوباً عند الحصاد لا عن كل حلاقة. كما عمل الحلاق رسولاً، ينقل دعوات الزفاف وطلبات الخطبة من بيت إلى بيت.

وقد اندثر معظم ذلك العالم. فقد أصبح حلاقو القرى أصحاب صالونات في مدن شمال الهند وباكستان، وتخلّت أسر كثيرة عن المهنة كلياً. أما مسألة المكانة فلم تندثر. ففي الهند يُدرج الحجّام ضمن الطبقات المتخلفة الأخرى (Other Backward Classes) في عدة ولايات. كما ينتمون إلى حركة الباسماندا، التي ترى أن نظام الطوائف لم يختفِ حين اعتنق أهل جنوب آسيا الإسلام، وأن جماعات المسلمين من الطبقة العاملة ينبغي أن يُعترف بها بوصفها محرومة في حد ذاتها.