إيروتيكا فرافرا

لا يطلق الفرافرا على أنفسهم هذا الاسم فعلاً. فالتسمية جاءت من أذن استعمارية التقطت تحية قريبة من ya fara fara، كانت تُقال لشخص منحنٍ على عمله، ثم استقرت على مجموعة من الجماعات المتقاربة في الركن الشمالي الشرقي الأقصى من غانا: الغورينسي حول بولغاتانغا، والتالينسي في تلال تونغو، والنبدام، والنانكاني إلى الغرب، والبوني. لم يكونوا قط مملكة واحدة. ما يجمعهم لغة مشتركة، ونمط مشترك في استيطان الأرض، والاعتقاد القديم بأن الأرض نفسها هي المرجع النهائي في تحديد من يزرع أين. وبلدهم سافانا السودان، تربة لاتيريتية وأشجار الشيا والبوباب، وموسم أمطار واحد في السنة وهبوب الهرماتان الذي يكسو كل شيء بلون الغبار. تتجاور مجمعات الطين عبر حقول مفتوحة، وهي من أكثر المستوطنات الريفية كثافة في غانا، وتُرمَّم أو تُعاد بناؤها في كل موسم جفاف. والغورينية، وهي اللغة، تقع في الركن الغربي من فرع أوتي-فولتا الغربية في عائلة الغور، وهي ابنة عم قريبة للموسي عبر الحدود مع بوركينا فاسو، وللداغبانية جنوباً. وأسماء لهجاتها تتطابق مع أسماء الفروع الفرعية.

كانت السلطة تقليدياً بيد التندانا، كاهن الأرض، الذي يتولى مزاراً لا عرشاً، وبيد كبار الأسر النسبية. أما الزعماء بالمعنى الحديث فقد ظهروا في معظمهم مع الحكم غير المباشر. وكان مزار تونغناب في تينغزوغ يجتذب أتباعاً من أبعد الجنوب حتى أشانتي، وهو أحد أسباب قصف البريطانيين لتلال التالينسي عام 1911 ودفعهم الأسر إلى السهول. عمل ميير فورتس بين التالينسي في ثلاثينيات القرن العشرين، وبنى من ذلك كتابين شكّلا طريقة جدل الأنثروبولوجيين في كل مكان حول القرابة، فانتهى شعب زراعي يبلغ نحو مليون نسمة إلى هوامش كتب مدرسية عن مكان آخر تماماً. معظم الفرافرا اليوم كاثوليك أو مسلمون، ما زالوا يسكبون القرابين للأسلاف، ولا يرون في ذلك تناقضاً. أدت التربة الفقيرة والحصاد الواحد إلى أن يكون الإقليم الأعلى الشرقي مصدراً للعمالة طوال قرن. ذهب الرجال إلى مناجم الذهب في أوباسي وإلى أكرا، حيث الصورة النمطية للحارس الفرافري عنيدة ومستاءٌ منها. والسلال المجدولة من حشيش الفيل حول بولغاتانغا تُباع الآن في أوروبا تحت اسم المدينة. وتستمر الجنازات أياماً، مع عود الكولوغو ذي الوترين والطبول والبنادق والرقص العنيف، وهي ما يعود الناس إلى الوطن من أجله.