إيروتيكا برونغ

البونو، ويُدعون برونغ في غانا وأبرون عبر الحدود في ساحل العاج، هم الجماعة الأكانية صاحبة أقوى ادعاء بأنهم وصلوا إلى المنطقة أولاً. كانت بلداتهم تقع على الحافة الشمالية للغابة، حيث تتناقص الأشجار وتتحول إلى سافانا، وقد جعلهم هذا الموقع وسطاء. كان الذهب يأتي من الغابة، وكان الملح والأقمشة والخرز يأتي من منعطف النيجر، وازدهرت بلدتا بونو مانسو وبيغو بثراء من هذا التبادل لقرون قبل أن يهمّ الساحل الأطلسي أحداً. كانت بيغو مدينة حقيقية بمقاييس القرن الخامس عشر، ومقسّمة إلى أحياء منفصلة: حي للتجار المسلمين من الديولا القادمين من جَنّي، وحي للحدادين والحائكين، وحي لأهل البرونغ أنفسهم. وما زالت أعمال الحفر هناك تكشف بوتقات ومغازل وزجاجاً مستورداً.

يتحدث أهل البونو لغة بونو توي، أقصى لهجات التوي شمالاً، وهي قريبة من لهجتي الأشانتي والأكوابيم بما يكفي لفهمها دون عناء، ومتمايزة بما يكفي ليتعرف أي أكاني آخر على المتحدث بها خلال جملة أو جملتين. ينتقل النسب عن طريق الأم. وريث الرجل هو ابن أخته، وتنظّم المجموعات النسبية الثماني التي تنظم المجتمع الأكاني في كل مكان هذا المجتمع أيضاً. معظم البونو مسيحيون اليوم، مع وجود عدد كبير من المسلمين في الشمال وحول بوندوكو، إلا أن الآلية الدينية القديمة لم تختفِ. ومهرجان أبوو في تشيمان ونتشي هو أوضح مثال على ذلك: ففي فترة من أسابيع كل عام، يُسمح للناس العاديين بالتعبير علناً عمّا يفكرون فيه حقاً بشأن رؤسائهم وجيرانهم وبعضهم بعضاً، في أغانٍ تُؤلَّف لهذه المناسبة. تُطرح المظالم أمام الملأ، ويبدأ العام من جديد نظيفاً.

حطّم الأشانتي بونو مانسو عام 1723، وأمضى البونو القرنين التاليين خاضعين لدولة يعدّونها أحدث من دولتهم، وهذا هو الأمر الذي يجب فهمه في سياسة البونو. في خمسينيات القرن العشرين دفعت حركة برونغ كيمبيم نحو الفصل الإداري عن الأشانتي، وأيدت نكروما حين أيّد الأشانتي خصومه، ونجحت: فأُنشئت منطقة برونغ أهافو عام 1959. وقُسّمت مرة أخرى عام 2019 إلى بونو وبونو الشرقية وأهافو. وتشيمان اليوم بلدة سوق أكثر منها عاصمة ملكية، وتستضيف واحداً من أكبر أسواق الأغذية في غرب أفريقيا، حيث تنتقل اليام والطماطم والبصل شمالاً وجنوباً بكميات كانت ستبدو منطقية تماماً لتجار بيغو.