إيروتيكا غاأندا

الغاندا شعب جبلي صغير يقيم في شمال شرق نيجيريا. موطنهم هو البلدة التي تحمل اسمهم والأرض الصخرية المحيطة بها، في منطقة الحكم المحلي غومبي بولاية أداماوا. تميزهم اللغة أولاً. فالغاندا لغة تشادية تنتمي إلى مجموعة بيو-ماندارا ضمن الفصيلة الأفروآسيوية، وأقرب اللغات إليها قرابة هي التيرا والبوغا والهوانا والجارا. ومع ذلك يتحدث بعض أقرب جيرانهم، ومنهم اليونغور، لغات أداماوا التي تنتمي إلى عائلة لغوية لا صلة لها إطلاقاً بلغة الغاندا. وفي الوقت نفسه تحمل لغتا الهوسا والفولفولدي أحاديث الأسواق والبلدات في المنطقة كلها. والتنقل بين ثلاث لغات أو أربع في يوم واحد أمر عادي هنا، وليس مهارة خاصة. ظلت الزراعة لزمن طويل محور الحياة على التلال وفي سفوحها. وللمسيحية والإسلام اليوم حضور راسخ، وهما يحددان إيقاع العبادة الأسبوعية والأعراس والجنائز. ولم تختفِ المعتقدات القديمة المتعلقة بالأرواح والمزارات بمجرد وصول الكنائس والمساجد.

خارج نيجيريا، يُعرف الغاندا في الغالب بـالهليتا، وهي التشريط الذي كان يُجرى لفتيات الغاندا. ولم يكن ذلك محنة واحدة، بل برنامجاً متدرجاً. فقد كانت أنماط من العلامات البارزة الصغيرة تُشرَّط على مراحل، تبدأ في الطفولة المبكرة وتنتشر على الجسد عبر سنوات طويلة. وكانت كل مرحلة مرتبطة بتقدم زواج رُتِّب مسبقاً منذ زمن بعيد. وكانت العلامات الأخيرة تدل على أن الشابة مستعدة للانضمام إلى أسرة زوجها. كما كان التصميم المكتمل يعلن بوضوح، دون كلمة واحدة، أنها من الغاندا. ووثّقت مؤرخة الفن مارلا بيرنز هذا العرف في عملها الميداني، ووجدته آخذاً في الاندثار بالفعل. وهو يُرى اليوم في الغالب لدى النساء المسنات. وكانت النساء أيضاً صانعات الفخار، وبعض الأوعية التي شكّلنها صُنعت للمزارات لا للمطابخ. وهاتان الحرفتان، تشريط الجلد وتشكيل الطين، هما الجانبان من حياة الغاندا اللذان يُرجَّح أن يكون الغرباء قد قرأوا عنهما أكثر من غيرهما. أما الناس الذين يقفون وراءهما فليسوا قبيلة منقرضة ولا معروضات في خزانة متحف. إنهم مجتمع حي في تلالهم، ما زال يتحدث لغته الخاصة وسط جيران أكبر منه بكثير.