إيروتيكا دوخا

يتميّز الدوخا بحيوان واحد هو الرنة. وهم الشعب الوحيد في منغوليا الذي يربّي الرنة. يركبونها عبر غابات أشجار اللارش في أقصى الشمال، ويحلبونها، وينتقلون بمخيمهم عدة مرات في السنة لاتّباع الأشنات التي تتغذى عليها القطعان. يسمّيهم المنغوليون تساتان، أي تقريبًا “أصحاب الرنة”، أما اسمهم الذاتي فهو دوخا. لا يتجاوز عددهم بضع مئات، ويعيش عدد أقل منهم في التايغا طوال العام.

موطنهم تايغا الجبال في إقليم خوفسغول، ويقع على الحدود الروسية. تتوزع الأسر بين التايغا الشرقية والتايغا الغربية، وتحافظ على صلاتها بمركز المقاطعة في تساغانور. ثقافيًا تتجه أنظارهم نحو الشمال. لغتهم تركية، من فرع السايان، وقريبة من اللغة التوفية المتحدثة عبر الحدود، ما يجعلها جزيرة في بلد يتحدث لغات منغولية. يتكلم اليوم جميع الدوخا تقريبًا المنغولية، ويتعلم الأطفال بها في المدارس، واللغة القديمة معرضة للخطر بشدة.

شكّلت الحدود تاريخهم الحديث. كانت مخيمات الرنة تتنقل بحرية عبر السلاسل الجبلية بين توفا ومنغوليا. وعندما خضعت توفا للسيطرة السوفيتية وأُغلقت الحدود، أصبحت الأسر في الجانب الجنوبي مواطنين منغوليين وفقدت التواصل السهل مع أقاربها في الشمال. أدخلت منغوليا الاشتراكية قطعانهم في تعاونيات، وعمل كثير من الدوخا في مصيد الأسماك الحكومي في تساغان نور. وبعد انهيار هذا النظام عام 1990، تقلّصت القطعان بسبب الأمراض وزواج الأقارب، وساعدت برامج بيطرية خارجية في إعادة بنائها. وفي الآونة الأخيرة، حدّت المناطق المحمية المنتشرة عبر التايغا من الصيد الذي كان يكمّل نظامًا غذائيًا يقوم على حليب الرنة والجبن واللبن الرائب. تجلب السياحة المال، إلى جانب تدفق مستمر من الغرباء إلى مخيمات تقع على مسافة طويلة لركوب الخيل من أقرب طريق.

تُذبح الرنة نادرًا، لأن الحيوان الحي أثمن بسبب حليبه، ولأنه يُستخدم للركوب أو لحمل الأمتعة. وفي جوهره، الدين الدوخي شامانيّ، مع طبقة من البوذية التبتية الموجودة في أنحاء منغوليا. ما زال الشامانات يقودون طقوس الشفاء وطقوس أرواح الجبال والمياه والحيوانات، وهي ممارسة نجت من الضغوط في ظل الاشتراكية. والمسكن هو الأورتز، وهو هيكل مخروطي من أعمدة كان يُكسى بلحاء البتولا أو بالجلود، وأصبح اليوم يُكسى غالبًا بالقماش. ويشبه التيبي أكثر مما يشبه الغير (الخيمة المنغولية).