إيروتيكا دونغهو

كان الدونغهو اتحادًا فضفاضًا من رعاة الخيل والماشية، سيطروا على السهوب ووديان الأنهار في منطقة منغوليا الداخلية الجنوبية الشرقية الحالية، وغرب لياونينغ وشرق منغوليا، منذ نحو القرن السابع قبل الميلاد حتى عام 208 ق.م.، حين هزمهم الشيونغنو. نجا الناجون وأعادوا تنظيم أنفسهم تحت اسمين جديدين هما الوُهوان والسيانبي، ويمتد خط السيانبي عبر الخيتان وقومو شي إلى الشعوب المنغولية في العصر الحالي. حتى الاسم نفسه من وضع غرباء. الدونغهو تعني تقريبًا «الهو الشرقيين»، وهو اختصار صيني للشماليين الذين عاشوا شرقي الشيونغنو، أما ما كان هؤلاء الناس يسمّون أنفسهم به فلم يُدوَّن قط. وتلك هي الصعوبة المحورية في دراستهم: لم يتركوا نصوصًا ولا نقوشًا ولا لغة مقروءة، لذلك فإن كل جملة تُقال عنهم مستمدة من حوليات أعدائهم أو مما دُفن مع موتاهم. والعلماء الذين ينسبون إليهم لغة يستدلون بالعكس، انطلاقًا من كلام أحفادهم، وهو ما يشير إلى لغة منغولية أو قريبة منها لا تركية.

يثبت لقاءان الدونغهو في السجل التاريخي. نحو عام 300 ق.م.، أرسلت دولة يان ضابطًا يُدعى تشين كاي إليهم رهينةً. تعلّم البلاد، ثم عاد إلى وطنه واستخدم ما عرفه لدفع الدونغهو إلى الوراء مسافة ألف لي، وبعد ذلك أحاطت يان حدودها بجدار خلفه. وبعد قرن تقريبًا، اختبر الدونغهو الحاكم الجديد للشيونغنو مودو فحسبوا صبره ضعفًا. فحين طلب ملكهم أفضل خيل مودو سلّمه إياه. وحين طلب إحدى زوجاته سلّمها له أيضًا. وحين طلب الملك شريطًا من الأرض الحدودية الخالية بينهما، أعدم مودو المستشارين الذين نصحوا بالتنازل عنه ثم ركب شرقًا. ولم يصمد الاتحاد حتى نهاية ذلك العام. ويربط علماء الآثار، مع تحفظات، الدونغهو بثقافة شيا جيادين العليا في حوض شيلامولون، وكان صانعو البرونز فيها يفضّلون الحيوانات الملتفة والثعابين المتلوية والخناجر ذات المقابض الثقيلة. أما ملامح الحياة اليومية فليس لدينا عنها إلا ما كتبه لاحقًا المراقبون من الهان عن الوُهوان: عريس كان يعمل لدى أسرة زوجته قبل أن يصطحبها إلى بيته، وكبار السن مرتبون دون المحاربين، واعتقاد بأن الموتى يسافرون إلى جبل أحمر في ليودونغ، يرشدهم كلبٌ ذُبح لهذا الغرض.