إيروتيكا داكوتا

الداكوتا هم الفرع الشرقي من الشعب الذي يسميه الغرباء «السيوكس»، واسمهم الذاتي نفسه تصريح سياسي: Dakhóta تعني «الحليف». ومع اللاكوتا واليانكتون-يانكتوناي يشكّلون Očhéthi Šakówiŋ، أي «مواقد المجلس السبعة»، ويُخبرك الشخص من الداكوتا عادةً بالموقد الذي ينتمي إليه قبل أي شيء آخر. ومواقد السانتي الأربعة، وهي مدِواكانتون وواهبيكوتي وواهبيتون وسيسيتون، هي الداكوتا بالمعنى الأصلي. ويطلق اليانكتون واليانكتوناي على أنفسهم أيضاً اسم الداكوتا، ويتحدثون لهجة وثيقة الصلة بها. والموطن هو مينيسوتا، واسمها عبارة من لغتهم تعني الماء المصبوغ بلون السماء. أما Bdóte، حيث يلتقي نهر مينيسوتا بنهر المسيسيبي أسفل سانت بول، فيعتقد كثيرون أنها المكان الذي نشأ فيه الشعب. والداكوتا لغة سيوانية، وهي أحد طرفي سلسلة من اللهجات تربطها باللاكوتا، ويستطيع المتحدثون بها تتبّعها عبر السهول الشمالية. وأقرب أقاربها لغات ناكودا لدى الأسينيبوين والستوني، أما هو-تشونك وأوماها وكرو فأبعد منها. دوّن المبشرون اللغة مبكراً، فصار لدى الداكوتا منذ القرن التاسع عشر كتاب مقدس وكتاب ترانيم وصحيفة بلغتهم، ولا يزال إنشاد ترانيم الداكوتا هو ما يُسمع في مراسم العزاء. ولم يبقَ اليوم سوى عدد قليل من المتحدثين الطليقين بها لغةً أولى، ومعظمهم من كبار السن. وتعمل فصول الانغماس اللغوي وبرامج الجامعات في مينيسوتا على تغيير هذا الوضع.

على خلاف صيادي البيسون الفرسان من اللاكوتا، عاش السانتي حيث تلتقي الغابة بالبراري: أكواخ من اللحاء بجوار البحيرات في الصيف، ورز بري وسكر القيقب، وخيام التيبي وصيد الغزلان في الشتاء، ورحلة صيد البيسون في المراعي المفتوحة بين الفصلين. وانتهى ذلك العالم بسرعة. فقد أخذت المعاهدات في عام 1851 معظم جنوب مينيسوتا، وتأخرت مدفوعات المعاش السنوي، وفي عام 1862 خاضت الجماعات الجائعة الحرب. وكان الرد أكبر إعدام جماعي في تاريخ الولايات المتحدة، إذ شُنق 38 رجلاً في مانكاتو في اليوم التالي لعيد الميلاد، ثم قضى الداكوتا شتاءً محتجزين في معسكر مسيّج أسفل فورت سنلينغ، وصدر قانون عن الكونغرس يطرد الداكوتا من مينيسوتا. ودُفعت الأسر إلى نبراسكا وإقليم داكوتا، وعبر الحدود إلى مانيتوبا وساسكاتشوان، ولهذا توجد اليوم محميات للداكوتا في كندا. وفي كل شهر ديسمبر يقطع فرسان على ظهور الخيل المسافة من ساوث داكوتا إلى مانكاتو إحياءً لذكرى تلك الأحداث. وتقوم الحياة الروحية على القرابة. فعبارة Mitákuye owás'iŋ، أي «جميع أقاربي»، مبدأ عملي بقدر ما هي صلاة، وتتعايش طقوس كوخ التعرّق والغليون ورقصة الشمس مع كنائس أسقفية ومشيخية ظل يقودها أبناء الداكوتا منذ أجيال. وتتراوح المجتمعات اليوم من شاكوبي مدِواكانتون قرب مينيابوليس، التي جعلت عائدات كازينوهاتها منها أحد أكبر المانحين في أراضي الهنود الأمريكيين، إلى محميات صغيرة في براري مانيتوبا. وما يجمعهم هو الواتشيبي الصيفي، حيث تفوق قيمة الهدايا التي تُوزَّع قيمة الجوائز المالية.