إيروتيكا تشام

التشام هم أحفاد تشامبا، سلسلة من الممالك الهندوسية ثم الإسلامية لاحقًا، امتدت على طول الساحل الأوسط والجنوبي لما يُعرف اليوم بفيتنام، من نحو القرن الثاني حتى الغزو الفيتنامي لفيجايا عام 1471 والتفكيك النهائي للدولة المتبقية عام 1832. ويمثّل ذلك التفكك الطويل الحقيقة المركزية في تاريخ التشام: حضارة بحرية متأثرة بالهند، ذات أبراج معابد حجرية ونقوش سنسكريتية وتجارة نشطة في خشب الصندل والرقيق، أنهكها على مدى قرون التوسعُ الجنوبي للفييت، وتبعثرت في نهاية المطاف. واليوم يعيش معظم التشام أقليةً في جنوب فيتنام وعلى امتداد نهر الميكونغ في كمبوديا، مع جماعات أصغر في ماليزيا وشتات لاجئين غادر بعد سنوات الخمير الحمر، حين استُهدف تشام كمبوديا بشراسة خاصة بسبب دينهم ولغتهم.

التشامية لغة أوسترونيزية، أي من أسرة لغات الملاحين البحريين، وهذا ما يكشف لغويًا أن هؤلاء ليسوا شعبًا من البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا بالمعنى المعتاد. أقرب أقربائهم هم الجاراي والراده وغيرهم من سكان المرتفعات الناطقين بلغات الفرع التشامي في داخل فيتنام، وما وراءهم لغات جزر جنوب شرق آسيا. ويلفت النظر ذلك حين تقف في قرية تشامية في دلتا الميكونغ وتدرك أن الكلام من حولك ينتمي، من بعيد، إلى الأسرة نفسها التي تنتمي إليها الملايوية والتاغالوغية، لا إلى الفيتنامية أو الخميرية.

الدين عند التشام منقسم على نحو يهم لفهمهم. فالأغلبية، أي من يعيشون في كمبوديا والميكونغ، مسلمون سنّة تربطهم صلات قوية بالعالم الملايوي الأوسع، وقد درس كثير من رجالهم في كيلانتان أو في الخليج، ويُعاد بناء مساجد الجماعة ومدارسها الدينية منذ الثمانينيات. أما في الموطن القديم حول فان رانغ وفان ري في فيتنام، فيستمر تياران أقدم: الباني، وهو إسلام متأقلم محليًا استوعب طقوسًا سابقة للإسلام وكهنوتًا محليًا، والبالامون أو تشام أهيير، الذين يحافظون على ممارسة مشتقة من الهندوسية لها طبقة البراهمة الخاصة بهم وأعياد المعابد والوراثة عبر خط الأم. ويتزاوج هذان المجتمعان تاريخيًا، ويعامل كل منهما الآخر بوصفهما نصفين لكلٍّ طقسيٍّ واحد، وهو ترتيب لا نظير حقيقيًا له في أي مكان آخر من العالم الإسلامي. ومهرجان كاتي السنوي عند برجي بو كلونغ غاراي وبو رومي الباقيين هو أوضح تعبير عن تلك الهوية التشامية القديمة، ويجمع أقارب الباني والبالامون معًا كل خريف.