إيروتيكا كاويا

الكاهويلا هم شعب الأراضي الصحراوية والجبلية الداخلية في جنوب كاليفورنيا، وأوضح مدخل إلى عالمهم هو الماء. تمتد أرضهم من جبال سان جاسينتو وسانتا روزا عبر ممر سان غورغونيو وصولًا إلى وادي كوتشيلا. وكانت الحياة هناك تعتمد على معرفة المكان الدقيق الذي يخرج فيه الماء إلى السطح وما ينمو بجانبه. حفر كاهويلا الصحراء آبارًا يُنزل إليها سيرًا للوصول إليه. وكانت الينابيع الحارة في وسط بالم سبرينغز مكانًا للكاهويلا قبل زمن طويل من أن تصبح منتجعًا، ولا تزال أراضي محمية فرقة أغوا كالينتي تتوزع في المدينة كرقعة الشطرنج.

يقسم الباحثون الشعب إلى كاهويلا الصحراء وكاهويلا الممر وكاهويلا الجبال، وكان كل فريق يعيش على أطعمة مختلفة. جمعت القرى الجبلية البلوط وجوز الصنوبر. واعتمدت القرى الصحراوية على قرون شجر المسكيت وثمار نخيل المروحة الأصلي، وكان الأغاف المشوي مهمًا حيثما نما. انقسم المجتمع إلى نصفين، القط البري والكويوت، وكان الناس يتزوجون عبر هذا الخط الفاصل. امتلكت كل سلالة أرضها الخاصة وزعيمها الطقسي وحزمتها المقدسة وبيتها الطقسي. تدور رواية الخلق حول خالقين هما موكات وتيمايويت، وظلت مراسم الحداد على الموتى لوقت طويل في قلب الحياة الطقسية.

تنتمي لغتهم، الإيفيلوات، إلى الفرع التاكي من عائلة اللغات اليوتو-أزتيكية، وهي الأقرب إلى لغتي الكوبينيو واللويسينيو. ولا يتحدثها بطلاقة اليوم إلا عدد قليل جدًا من الناس. ويعود كثير مما بقي منها مدوَّنًا إلى كاثرين سيفا سوبل، وهي باحثة من الكاهويلا عملت مع اللغويين على قواعدها ومعجمها، وشاركت في تأسيس متحف مالكي في محمية مورونغو عام 1964. وتحمل أغاني الطيور كثيرًا مما تبقى. وتُغنى هذه الدورات الغنائية الطويلة على إيقاع الخشخيشات المصنوعة من القرع، وتروي أصول الشعب ورحلاته، وقد تبناها جيل أصغر من المغنين.

عبرت البعثات الإسبانية أرض الكاهويلا في عقد 1770، لكن الإرساليات لم تستوعب سكان الداخل كما استوعبت سكان الساحل. وكان وباء الجدري في عامي 1862 و1863 أشد ضررًا بكثير. وتلت ذلك محميات صغيرة ومتناثرة بدءًا من عقد 1870. وتقف المسيحية، وأغلبها كاثوليكية، اليوم إلى جانب الممارسات الطقسية الأقدم. وقد كسبت إحدى تلك الجماعات الصغيرة، وهي جماعة كابازون، قضية أمام المحكمة العليا عام 1987 بشأن لعبة البنغو وألعاب الورق في أرضها. ودفع الحكم الكونغرس إلى إقرار قانون تنظيم ألعاب القمار الهندية في العام التالي، وغيّر طريقة كسب الرزق لدى القبائل في أنحاء البلاد.