إيروتيكا بوندجالونغ

عند السفر شمالاً من نهر كلارنس حتى حدود كوينزلاند، تكون في أرض البوندجالونغ معظم الطريق: وادي ريتشموند ووادي تويد، وشواطئ بالينا وخليج بايرون، والسلاسل البركانية القديمة خلف ليسمور وكايوغل. لا يشكّل البوندجالونغ قبيلة واحدة بالمعنى الاستعماري، بل أمة من العشائر تتشارك لغة واحدة ومنظومة قانونية واحدة ومجموعة من القصص الأسلافية. لكل عشيرة لهجتها الخاصة وامتدادها الخاص من النهر أو الساحل. فعشيرة الغيتابول تقيم في سلاسل الغابات المطيرة على طول الحدود، وعشيرة الويدجابول ويا-بال في الأرض المحيطة بليسمور، وعشيرة المينجونغبال في المجرى الأدنى لنهر تويد، وعشيرة الأراكوال في الرؤوس الساحلية عند خليج بايرون. ويعرّف الناس أنفسهم بتلك الأسماء بالسهولة نفسها التي يعرّفون بها أنفسهم بالاسم الأوسع.

اللغة سلسلة من اللهجات لا لغة معيارية واحدة. وهي تنتمي إلى الفرع البندجالانغي من عائلة باما-نيونغان. أما لغة اليوغامبيه، التي يُتحدث بها إلى الشمال مباشرة حول غولد كوست، فهي قريبة منها إلى حد يجعل اللغويين كثيراً ما يعاملون اللغتين بوصفهما لغة واحدة. أما لغة الغومبينغير، إلى الجنوب، فتقع في فرع منفصل. وبحلول أواخر القرن العشرين لم يبقَ سوى عدد قليل من المتحدثين الطليقين، وتعتمد الصفوف المجتمعية وبرامج المدارس اليوم اعتماداً كبيراً على أعمال سُجّلت مع كبار السن منذ ستينيات القرن العشرين فصاعداً. وبعض اللغة حاضر على الخريطة: فكلٌّ من نيمبين وولومبين مأخوذ من كلام البوندجالونغ.

يرتبط القانون والأرض معاً عبر الأماكن المقدسة. وأشهرها ولومبين، القمة التي أطلق عليها الكابتن كوك اسم جبل وارنينغ. ويطلب الأوصياء التقليديون منذ زمن طويل من الزوار عدم تسلقها، وقد أُغلق مسار القمة منذ عام 2020. وتحكي التقاليد البوندجالونغية أيضاً عن ثلاثة إخوة وصلوا من البحر، وصار نسلهم العشائر. وقد دخلت المسيحية عبر البعثات التبشيرية والمحميات، وما تزال جزءاً من الحياة المجتمعية، إلى جانب الطقوس والالتزامات تجاه الأرض.

تسارع الاستعمار حين توغّل قاطعو خشب السيدار صعوداً في نهري ريتشموند وتويد في أربعينيات القرن التاسع عشر، وتبعتهم عن قرب زراعة قصب السكر ومزارع الألبان. ومزّقت المذابح العشائر الساحلية، ومنها مذبحة في إيفانز هيد. وأُجبر الناجون على الانتقال إلى محميات مثل جزيرة كابيدج تري وبوكس ريدج قرب كوراكي ومولي مولي قرب وودنبونغ، وما تزال الثلاث مجتمعات للسكان الأصليين حتى اليوم. وفي باريولغيل على نهر كلارنس، عمل رجال من السكان الأصليين في تعدين الأسبستوس لعقود، بينما استقر الغبار المتطاير من مخلفات التعدين فوق المستوطنة القريبة. وأدى المرض الذي تلا ذلك إلى تحقيق برلماني اتحادي في ثمانينيات القرن العشرين. وفي عام 2007 نال الغيتابول الاعتراف بحق الملكية الأصلية على المتنزهات والغابات الواقعة على طول الحدود، وهو واحد من عدة انتصارات في مجالي الأرض والتراث لشعب بقي على أرضه طوال الوقت.