إيروتيكا بوكيتان

البوكيتان من أصغر شعوب بورنيو وأكثرها تعرضًا للتهجير. يُعرفون في المصادر القديمة باسم باكيتان وبيكيتان وباكاتان، وكانوا، طوال معظم تاريخهم، بدوًا رحّالًا في الغابات: جماعات تتنقل في الأراضي التلالية بغرب بورنيو، وتستخرج الساغو البري، وتصطاد بأنبوب النفخ، وتتاجر بالكافور والراتان وغيرهما من منتجات الغابة مع جيرانها المستقرين في مجاري الأنهار السفلى. ويُرجَع الاسم عادةً إلى bukit، وهي كلمة الملايو والإيبان التي تعني التل، ما يجعله تسمية أطلقها عليهم الآخرون: أهل التلال. ووفقًا لتقديرات تعود إلى نحو عام 2000، كان عددهم أقل من ألف، ويتوزعون بين محافظة كابواس هولو في كاليمانتان الغربية بإندونيسيا، والمناطق الداخلية من وسط ساراواك بماليزيا.

ترتبط قصتهم ارتباطًا وثيقًا بقصة الإيبان. فحين عبر الرواد الإيبان من حوض كابواس إلى ما يُعرف اليوم بجنوب غرب ساراواك، كان البوكيتان موجودين هناك بالفعل، يتنقلون في حوض ساريباس وشبكات الأنهار المجاورة. وتتذكرهم الروايات الشفهية الإيبانية حلفاء وأصهارًا بقدر ما تتذكرهم أعداء: فإحدى شجرات النسب المعروفة تدور حول زواج ابن أحد الرواد الإيبان من ابنة زعيم بوكيتاني يُدعى إنتينغي. ولم تدم هذه التحالفات. فمع تكاثر البيوت الطويلة الإيبانية، إما استُوعب البوكيتان بالمصاهرة، وإما دُفعوا تدريجيًا نحو الشمال والشرق، باتجاه نهر راجانغ وما وراءه. ولا تزال بعض الأسر الإيبانية في ساريباس تعدّ البوكيتان من أسلافها.

أما من حافظوا على تميزهم فقد استقروا خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، وأخذوا بحياة البيوت الطويلة وزراعة الأرز الجبلي على نحو جيرانهم. ولغتهم تنتمي إلى الأسرة الأوسترونيزية، وتُصنَّف عادةً مع لغات الأوكيت والسيان ولغات الكاجانغ في أعالي راجانغ، لا مع لغة الإيبان، وهي لغة ملايوية لا تربطها بها قرابة وثيقة. وفي الواقع يستخدم كل متحدث بالبوكيتانية تقريبًا الإيبانية أو الملايوية أيضًا، ومع قلة عدد المتحدثين تواجه اللغة ضغطًا حقيقيًا. ومعظم البوكيتان اليوم مسيحيون، نتيجةً لعمل البعثات التبشيرية في المناطق الداخلية من بورنيو خلال القرن العشرين، وإن ظلت التصورات الأرواحية القديمة عن الغابة وأرواحها قائمة إلى جانب الحياة الكنسية.

وما يميز البوكيتان عن شعوب الداياك الأكبر المحيطة بهم هو خلفيتهم الغابية. فقد صنّفهم الكتّاب في الحقبة الاستعمارية مع البونان والأوكيت بوصفهم شعوبًا تعرف الداخل أفضل من أي أحد، وكانوا يُقدَّرون بوصفهم جامعي منتجات الغابة. وهذه المعرفة، أكثر من أي زي أو مهرجان، هي ما تشتهر به الجماعة، وهي أصعب ما يُنقل إلى الأجيال التالية متى قُطعت الغابة نفسها أو زُرعت مكانها مزروعات أخرى.