Эротика: занде

Азанде являются народом верхней саванны, где сходятся Демократическая Республика Конго, Центральноафриканская Республика и Южный Судан: страна водоразделов, с галерейными лесами и высокой травой, расположенная между бассейном Конго и Нилом. Они являются не столько одной из древних групп Центральной Африки, сколько конфедерацией, сколоченной авонгара, аристократической линией, которая на протяжении XVIII и XIX веков подчинила соседние популяции. Язык азанде, пазанде, относится к убангийской ветви нигеро-конголезской семьи, а не к банту, окружающим их с большинства сторон, и эта языковая особенность отражает политическую и культурную грань: азанде консолидировались как завоеватели, а покорённые ими народы, в том числе барамбу, сохраняли отличительную идентичность, одновременно говоря, вступая в браки и занимаясь земледелием внутри рамок азанде.

Издавна основой существования были элевсина и сорго в саванне, маниока и масличная пальма в более влажных участках, охота в зарослях, лежащих между ними. Домохозяйства расселены рассредоточенно, а не сгруппированы в деревни, и это небольшой факт с большими последствиями: он определял, как вожди управляли, как распространялись новости и как британские и бельгийские администраторы, прибывшие в конце XIX века, пытались вписать жизнь азанде в свои карты. Сами вождества, которыми правили князья авонгара, были политической единицей, имевшей значение, и память об этих дворах до сих пор определяет социальную жизнь.

Азанде за пределами региона известны прежде всего своими оракулами. Полевые исследования Э. Э. Эванс-Причарда в 1920-х годах превратили оракул ядовитого вещества бенге в один из стандартных случаев антропологии для изучения того, как люди рассуждают в условиях неопределённости: как связная система колдовства, оракула и магии может отвечать на вопросы, которые в других местах передают юристам, врачам или священникам. Сегодня большинство азанде считают себя христианами, преимущественно католиками в конголезской и центральноафриканской частях родины и сочетая католицизм и англиканство на севере Южного Судана, но старая система не исчезла. Мангу, колдовство как наследуемое вещество в теле, способное действовать без ведома его носителя, остаётся категорией, которую люди используют для объяснения несчастий, а оракульская традиция сохраняется в ослабленных формах наряду с церковью.

XX век разделил родину азанде между тремя колониальными режимами, а затем между тремя независимыми государствами, а долгие гражданские войны в Южном Судане и восточном Конго неоднократно вынуждали общины азанде к перемещению. Трансграничное родство является сквозной нитью.