Эротика: видикум

Видикум представляют собой не столько единое племя, сколько семью народов, которые сходятся во мнении о своем происхождении. На западной окраине Бамендских Грассфилдов в Камеруне могамо, мета', нгие, нгво и ошие департамента Момо, а также говорящие на нгемба вождества вокруг Баменды, такие как Манкон, возводят своих предков к одному месту: Тадкону, древнему рыночному месту недалеко от современного города Видикум. По преданию, основатели пришли из лесной местности на юго-западе, поселились в Тадконе, а затем по линиям родства разошлись, чтобы занять холмы и долины к северу и востоку. В регионе, где крупные соседи (королевства тикарского происхождения Бафут, Ком и Нсо и налетчики-чамба, основавшие Бали) определяют себя через другие странствия, слова мы видикум являются утверждением о происхождении и о земле.

Это общее притязание никогда не означало общего языка или общего престола. Народы видикум говорят на группе родственных языков Грассфилдов: одни относятся к группе момо, другие к группе нгемба. Они достаточно близки, чтобы указывать на родство, и достаточно далеки, чтобы камерунский пиджин-английский выполнял большую часть работы в общении между деревнями. Исторически большинство из них организовывались вокруг глав деревень и старейшин родов, при раздробленной и слабой власти, а не вокруг могущественных фонов с их дворцами, распространенных дальше к востоку. Манкон с его сильным фоном и дворцом является заметным исключением. Сама местность расположена ниже и влажнее высокого плато, что сделало ее территорией масличной пальмы: на протяжении поколений видикумские производители носили пальмовое масло вверх по склонам на рынки травянистого высокогорья, и эта торговля связывала их с соседями, от которых они в остальном держались на расстоянии.

Самая тяжелая глава их современной истории связана с Бали Ньонга. Пришельцы чамба появились в XIX веке, подчинили ряд деревень видикум, а позднее были подтверждены в качестве сюзеренов германской колониальной администрацией, которая использовала Бали для сбора рабочей силы и налогов. Обида пережила немцев. В 1952 году, при британском правлении, она вылилась в открытую борьбу за землю, и этот спор до сих пор омрачает местную политику. С 2017 года англоязычный кризис сильно ударил по департаменту Момо, опустошив деревни и вытолкнув многие семьи видикум в Баменду, Дуалу, Яунде и за границу.

Сегодня большинство видикум являются христианами: пресвитерианские общины восходят к старой Базельской миссии, а также сильно католическое присутствие. Церковь спокойно уживается с более древними обязательствами: возлияниями предкам, главами семей, которые говорят от имени умерших, и титульными обществами, которые по-прежнему регулируют дела деревни. Похороны, точнее, празднества по умершим, проводимые спустя долгое время после погребения, остаются главными общественными событиями, когда разбросанные родственники возвращаются домой, танцуют и определяют, кто где стоит в линии рода.