Эротика: кусу

Кусу имеют наибольший смысл как одна половина пары. Они и тетела говорят на тесно родственных формах одного языка банту и, согласно большинству исторических свидетельств, когда-то были единым народом, который впоследствии разделили события. Кусу живут главным образом в провинции Маниема на востоке Демократической Республики Конго, вокруг Кинду и вдоль реки Луалаба. Этот лесной и речной край находился на западной окраине торговли слоновой костью и пленниками суахили-арабов XIX века.

Эта торговля сформировала их. Торговцы и военачальники, базировавшиеся в Ньянге и Касонго, втягивали общины кусу в свои караваны и армии, и этот контакт принёс суахили, ислам и прибрежные формы одежды. Название тетела закрепилось прочнее за родственниками, жившими дальше на западе, в Санкуру. Война Свободного государства Конго против суахили-арабских государств в начале 1890-х годов положила конец этой эпохе. Затем бельгийское правление провело провинциальную границу между Маниемой и Санкуру, что закрепило разделение на бумаге. Учёные до сих пор спорят о том, какая часть различий между кусу и тетела древняя, а какая была создана внешним управлением. Имейте это в виду, когда читаете название.

Повседневная жизнь сегодня проходит сразу на нескольких языках: кикусу дома, суахили на рынках и в городах по всей Маниеме и французский в школе и в государственных учреждениях. Религия тоже многослойна. Ислам заметнее у кусу, чем у большинства народов конголезского внутреннего региона, и это прямое наследие торгового периода. Католические и протестантские церкви насчитывают много других последователей, а более древние верования о предках и исцелении сохраняются под обеими. Многие семьи выращивают маниоку, кукурузу и рис, а Луалаба обеспечивает рыболовство и речную торговлю. Кинду является речным городом и конечной железнодорожной станцией, и он давно служит местом встречи кусу, торговцев, говорящих на суахили, и мигрантов со всего востока.

За пределами региона название кусу чаще всего встречается в музейных коллекциях. Резные деревянные фигуры, приписываемые резчикам кусу, во многом схожи со скульптурой их соседей хемба и сонге. Они напоминают, что кусу формировались контактами со всех сторон, а не только с побережья.