Эротика: нджем

Народ нджем является говорящим на языках банту лесным народом, территория которого пересекает границу между юго-востоком Камеруна и северной частью Республики Конго. Граница является колониальной линией. Язык, родственные связи и лес по обе стороны от неё принадлежат народу нджем. В Камеруне они живут в Восточном регионе, вокруг Нгойлы и к югу, в направлении конголезской границы. На конголезской стороне их деревни сосредоточены вокруг Суанке в департаменте Санга. Это густой экваториальный тропический лес, по которому текут реки Джа и Нгоко и который удалён от столиц обеих стран. Их язык, нджьем, относится к группе маака-нджем языков банту. Это располагает нджем близко к соседям, таким как нзиме, маака и бекуиль, народам, чьи речь и история развиваются по схожим линиям. Французский является языком школы и управления в обеих странах, тогда как нджьем является языком дома и деревни.

Жизнь в деревне зависит от леса. Семьи расчищают поля под маниоку и плантан, а охота, ловушки, рыбалка и собирательство по-прежнему обеспечивают пропитание. Народ нджем делит эти леса с охотниками-собирателями бака, и два народа издавна связаны обменом: лесная дичь и труд идут в одну сторону, продукты земледелия и торговые товары в другую. Это давние отношения, близкие, но никогда не равноправные. Колониальная эпоха сильно перестроила регион. Немецкие концессионные компании с камерунской стороны и французские с конголезской проникли в лес ради каучука и слоновой кости, а колониальные администрации переселяли разрозненные поселения на новые дороги. Поэтому многие деревни в этой части Центральной Африки до сих пор растянуты вдоль одной дороги. Сегодня давление исходит от лесозаготовительных концессий и природоохранных зон, которые всё чаще определяют, где людям можно охотиться и заниматься земледелием. Большинство нджем являются христианами, что является результатом миссионерской работы, а воскресные службы составляют неизменную часть жизни деревни. Однако более древние представления о лечении, предках и причинах несчастий никуда не делись. На практике они, как правило, существуют наряду с церковью, а не против неё, и семья может обратиться к обоим, когда кто-то заболевает.