Эротика: гбайя

Гбайя являются одной из демографических опор Центральноафриканской Республики и расселены на запад через плато Адамауа до восточного Камеруна, с меньшими общинами на севере Конго и юго-западе ДРК. Определение их как единого народа требует определённой осторожности: то, что учёные называют «гбайя», на самом деле представляет собой совокупность близкородственных групп (бокото, кара, були, али, мандджа, гбану, бозом, мбодомо, банганду и другие), говорящих на разновидностях общего языка, которые плавно переходят друг в друга в саванне, на опушке леса и в речной долине. Они прежде всего земледельцы: маниок является основной культурой, вокруг которой построено их продовольственное хозяйство, а кофе на протяжении части XX века стал одновременно товарной культурой и колониальным бременем.

Язык гбайя входит в убангийскую ветвь, группу, которая занимает своего рода лингвистический остров между языками банту, распространяющимися с юга, и адамауа и чадскими языками сахельской окраины. Такое срединное положение на протяжении веков определяло жизнь гбайя: торговля, смешанные браки и давление со стороны более крупных соседей проходят через него. Государства джихада фулани XIX века принесли скот и ислам на северные окраины территории гбайя, а набеги за рабами, сопровождавшие этот период, оставили долгую память.

Определяющим историческим эпизодом является восстание Конго-Вара 1928-31 годов, иногда называемое Войной черенка от мотыги, когда пророк гбайя Карну (Карину) поднял десятки тысяч людей по всему региону против французского принудительного труда, норм добычи каучука и носильщической повинности. Французы подавили восстание, но оно остаётся основополагающим для того, как общины гбайя рассказывают о своих отношениях с внешней властью. Более поздние волны насилия в ЦАР тяжело обрушились на деревни гбайя, и большое число людей провело значительные периоды последних двух десятилетий в вынужденном перемещении.

Культурная жизнь опирается на сильные устные традиции, в первую очередь на пословицы и циклы сказок, которые вызывают серьёзный лингвистический и этнографический интерес. Инициация лаби, многомесячное уединение в лесу, которое исторически знаменовало переход во взрослость, широко связывается с практикой гбайя, хотя во многих районах она ослабла. Есть полезный термин гбайя dùà, который приблизительно переводится как «хорошая вещь» или «правильность»: направляющее этико-эстетическое понятие, проходящее через то, как люди говорят о поведении, ремесле и даже о хорошо произнесённой речи.