Эротика: вепсы

Вепсы являются народом, который средневековые русские летописи называли весью, и он упоминается среди племён, которые, по преданию, пригласили варяжского князя Рюрика править в 862 году. Летописцы помещали их туда же, где они живут и сегодня: в лесах между Онежским и Ладожским озёрами на северо-западе России. Когда-то их территория была гораздо больше. Весь находилась на пушном пути на юг, к Волжской Булгарии, а арабские географы писали о вису, северном народе, который поставлял шкуры булгарам на Волге. Русское расселение и православные приходы поглотили большинство из них в последующие века. Уцелевшие сохранились в самых труднодоступных местах, и сегодня лишь несколько тысяч человек называют себя вепсами, в основном пожилые жители сельской местности.

Их язык принадлежит к финской ветви уральской семьи, наряду с карельским, финским и эстонским, и он стоит особняком в этой группе. В нём нет градации согласных, чередования, которое определяет форму почти каждого существительного в финском и карельском языках, а гармония гласных в основном утратилась. Кроме того, язык содержит значительный пласт русских заимствований. Письменный стандарт на основе латиницы был создан в начале 1930-х годов, прекращён во время чисток 1937 года и восстановлен после 1989 года. Газета «Кодима» выходит на вепсском языке в Петрозаводске с 1993 года, язык преподаётся в местном университете, однако ЮНЕСКО относит его к языкам, находящимся в крайне опасном положении.

Выделяются три группы. Северные вепсы живут на юго-западном берегу Онежского озера в Республике Карелия, вокруг села Шелтозеро, и именно эту группу чаще всего встречают посторонние. Центральные вепсы живут вдоль реки Оять в Ленинградской и Вологодской областях. Южные вепсы, самая малочисленная группа, живут вокруг Бокситогорска. Северные вепсы известны как каменотёсы: малиновый шокшинский кварцит, который добывали их каменщики, пошёл на саркофаг Наполеона в Париже и на Мавзолей Ленина на Красной площади.

Вепсы являются православными на протяжении веков, и церковный календарь определяет ритм деревенской жизни. Под этим слоем лес по-прежнему имеет хозяина, мечижанда, которого вежливо просят вернуть потерянный скот, а баня имеет собственные правила и собственного духа. Похороны сопровождаются причитаниями, которые импровизируют женщины, а в поминальные дни умершим оставляют угощение на могиле. Возрождение с конца 1980-х годов принесло скромные достижения: этнографический музей в Шелтозере, Вепсскую национальную волость в Карелии, которая существовала десять лет начиная с 1994 года, летний фестиваль Элон пу, Дерево жизни в деревне Винницы у центральных вепсов, а в 2006 году место в перечне коренных малочисленных народов Севера России, что даёт юридические гарантии защиты.