Эротика: ва

ва живут вдоль труднодоступной границы между штатом Шан в Мьянме и Юньнанем в Китае, в горной полосе, которая редко подчинялась какой-либо столице низменностей. Они являются австроазиатским народом, дальними языковыми родственниками кхмеров и вьетнамцев, на протяжении веков окружённым тайскоязычными соседями и соседями тибето-бирманских языковых групп, что сделало их язык островом в море не родственных языков. Сам язык ва распадается на несколько взаимно различных разновидностей, причём паравук на севере выполняет роль чего-то близкого к стандарту, а ортографии, созданные для переводов Библии, конкурируют с новым латинским алфавитом, который продвигается в автономном регионе.

Исторически ва отличает необычайная долговечность их политической независимости. Высокогорье между Салуином и китайской границей вплоть до XX века представляло собой мозаику укреплённых горных деревень, окружённых каменными стенами, огороженных частоколами из твёрдой древесины и известных тем, что посторонним вход туда был закрыт. Охота за головами сохранялась в отдельных районах холмов ва вплоть до 1950-х годов и была связана с аграрными обрядами плодородия для урожая сухого риса; эту практику подавляли под давлением китайских, а позднее бирманских властей, однако культурная память об автономных ва, живших в деревнях-крепостях, ещё не стала далёкой. Сегодня Объединённая армия штата Ва управляет де-факто государством внутри границ Мьянмы, имея собственные денежные механизмы, школы и армию, которая больше большинства национальных вооружённых сил региона.

Религия у ва идёт по двум путям, которые зачастую сосуществуют в одном доме. Более древний субстрат анимистичен: духи места, почитание предков и ритуальные специалисты, которые в моменты решений читают внутренности кур или формы костей. Буддизм тхеравада пришёл из низменностей шан и наиболее силён в общинах ва, находящихся ближе к тайскоязычным соседям; христианство, преимущественно баптистское, глубоко укоренилось у других благодаря американской миссионерской работе в начале XX века и остаётся значительным присутствием. Ни одна из них не вытеснила полностью остальные.

Повседневная жизнь определяется высотой и уклоном местности. Деревни ва лепятся к гребням холмов, а не к долинам, и аграрный календарь по-прежнему вращается вокруг горного риса, чая и, что спорно, опийного мака, с которым регион когда-то ассоциировался и вместо которого автономная администрация на протяжении двух десятилетий публично пыталась насадить каучуковые и чайные плантации. В разговоре и в самопрезентации ва держатся скорее как малая нация, которую просто не признали таковой, а не как меньшинство в чужой стране.