Эротика: ламахолот

Народ ламахолот живёт на восточной оконечности острова Флорес и на небольших вулканических островах, протянувшихся за ним: Адонара, Солор и Лембата, там, где территория Индонезии заканчивается и начинается море Банда. Они представляют собой не единое племя, а созвездие родственных общин, которые говорят на одном языке и по-своему воспринимают море. Исторически они делились на соперничающие конфедерации (Демон и Паджи), старые союзы которых до сих пор проявляются в деревенской политике и церемониях. Родина сурова: крутая, сухая и вулканическая. Деревни лепятся на склонах, обрывающихся прямо в глубокую воду, и большинство поселений одной ногой стоит на пляже, а другой в садах выше.

Язык, который также называют ламахолот, входит в состав флорес-лембатской ветви австронезийской семьи, однако лингвисты десятилетиями спорят о том, насколько он действительно австронезийский. В грамматике есть необычные черты, например различение клюзивности и обширный неавстронезийский субстрат в словарном составе, что указывает на то, что древнее папуасское население было поглощено, а не вытеснено, когда с запада прибыли мореплаватели. На всём архипелаге насчитывается около дюжины диалектов, которые с трудом понимают друг друга, и говорящие с противоположных концов территории часто переходят на индонезийский, чтобы убедиться, что их поняли.

Католицизм пришёл вместе с португальцами в XVI веке, глубоко укоренился благодаря доминиканским миссиям на Солоре и в значительной мере сохранился после голландского захвата. Сегодня ламахолот в подавляющем большинстве являются католиками, а процессии Страстной недели на островах, особенно многовековая Семана Санта в Ларантуке, привлекают паломников из всей Индонезии. Однако старая религия не была вытеснена, а скорее вобрана в новую. К предкам обращаются у домашних алтарей, вулкан воспринимается как сущность с собственным нравом, а ритуальные специалисты по-прежнему руководят сельскохозяйственными циклами наряду с приходским священником.

Ламахолот лучше всего известны за пределами страны благодаря деревне Ламалера на Лембате, где мужчины охотятся на кашалотов с открытых деревянных лодок, метая гарпуны вручную. Это традиционный промысел для собственного потребления, существовавший до контактов с внешним миром, и регулируется он правами родов, а не лицензиями. Он выделяется даже в жизни ламахолот, но символизирует более широкую картину: небольшие общины, живущие за счёт трудной береговой полосы, организованные по клану и обязательствам, сочетающие подлинно свой католицизм с ритуальными практиками, которые древнее любой церкви.