Эротика: шаны

Шаны называют себя тай яй, «великие тай», и принадлежат к той же большой семье, что и тайцы Бангкока, лао по другую сторону Меконга и даи Юньнани. Отличает их территория, которую они занимают: высокое, изрезанное складками плато на востоке Мьянмы, возвышающееся над бирманскими низинами как отдельная страна, чем оно и было на протяжении большей части своей истории. До того как британцы включили шанские княжества в состав колониальной Бирмы в конце XIX века, плато управлялось тридцатью с лишним сао-фа, «небесными владыками», каждый из которых стоял во главе долинного княжества со своим двором, валютой и договорами. Эта память о государственности не исчезла и служит фоном почти для всего, что происходило в Шанском штате после обретения независимости в 1948 году.

Язык шанов относится к тайской группе и записывается округлым письмом, выведенным из бирманского. На странице оно совсем не похоже на тайское или лаосское, хотя говорящий на тайском обычно может уловить смысл фразы, произнесенной медленно. Это лингва франка плато, но само плато не является целиком шанским: па-о, палаунг, ва, лаху, акха и другие народы населяют те же холмы, а шанский город обычно представляет собой рыночную площадь гораздо большей, нешанской глубинки. Религия следует тайской модели: буддизм тхеравада, сосредоточенный на монастырях, наслоенный на более древние верования в духов, о которых никто не делает вид, будто они исчезли. У подножия ступ стоят сельские святилища нат. Церемонии посвящения мальчиков в послушники, называемые пой санг лонг, наряжают кандидатов в миниатюрных принцев, отсылая к собственному отречению Будды. Этот праздник является одним из по-настоящему самобытных обычаев шанов, которых их тайские родичи не знают.

Повседневная жизнь на плато строится на заливном рисе в долинах, на чае и салате из ферментированных чайных листьев в холмах (лахпет, который бирманцы заимствовали и прославили, по происхождению является шанской привычкой) и на давней приграничной экономике с Юньнанью, которая на протяжении семидесяти лет была то легальной, то незаконной, то предметом вооруженных споров. Гражданская война между шанскими вооруженными группировками и вооруженными силами Мьянмы сформировала уже два или три поколения и объясняет многочисленную шанскую диаспору на севере Таиланда, где трудовые мигранты, торговцы и беженцы создали узнаваемый второй дом вокруг Чиангмая и Мэхонгсона.