Эротика: тайцы

Тайцы являются доминирующей этнической группой Таиланда, населения примерно в шестьдесят миллионов человек, идентичность которого сформировалась не столько благодаря изоляции, сколько благодаря поглощению: мон и кхмерской цивилизаций на западе и востоке, китайской торговли, текущей на юг, индийской религии, пришедшей морем и торговыми путями. Они говорят на тайском языке, тональном языке семьи кра-дай, который не имеет никакого отношения к монско-кхмерским или китайским языкам, на которых говорят их ближайшие соседи. Глубинные корни семьи уходят в территорию современного южного Китая, а миграция говорящих на тайских языках народов на юг, в бассейн реки Чао Прайя, на протяжении позднего первого и раннего второго тысячелетия является долгой предысторией современной тайской идентичности. Письменность, напротив, индийского происхождения, адаптированная из кхмерских образцов в XIII веке, поэтому письменный тайский выглядит родственником лаосского и кхмерского, хотя разговорный тайский структурно не связан ни с одним из них.

Региональные ветви по-прежнему имеют значение. Ланна севера, с центром в Чиангмае, сохраняли собственное королевство до 1892 года и сохраняют отчетливый диалект, кухню и более мягкий, мелодичный регистр речи. Корат, народ северо-восточного плато, культурно находится между центральными тайцами и гораздо более многочисленным лаосскоговорящим населением исан. Южные тайцы полуострова говорят на отрывистом быстром диалекте и живут рядом со значительным малайским мусульманским населением. Тай лю, в основном на крайнем севере и за границами в Лаосе и Юньнани, являются близкородственной тай-говорящей группой со своей письменностью и традициями тхеравады. Тайские американцы, сосредоточенные в Лос-Анджелесе и нескольких других крупных городах, представляют собой послевоенную диаспору, построенную в основном на присутствии американских военных в эпоху Вьетнамской войны и на иммиграции воссоединения семей, последовавшей за ней.

Тхеравада-буддизм здесь является не столько частной принадлежностью, сколько гражданской инфраструктурой. Большинство тайских мужчин в какой-то момент принимают монашеский постриг, часто ненадолго, иногда всего на неделю, и храм остается организующим центром жизни деревни и района, наряду с открытой параллельной практикой домиков духов, амулетов и астрологических консультаций, которые ортодоксальный буддизм формально не одобряет и которые тайцы охотно игнорируют. Монархия, до недавнего времени не подлежавшая публичной критике, исторически связывала себя с этой религиозной системой. Возникающее в результате сочетание буддизма, брахманистского придворного ритуала и народного анимизма является одной из наиболее характерных черт тайской общественной жизни.