Эротика: кхмеры

Кхмеры являются народом, чьи предки построили Ангкор, и этот факт до сих пор во многом определяет то, как кхмеры видят себя, даже спустя тысячу лет. Империя, существовавшая примерно с IX по XV век, оставила после себя не только руины: она оставила образец того, каким выглядит кхмерская цивилизация. Современная Камбоджа, где кхмеры составляют подавляющее большинство, воспринимает Ангкор не столько как туристический объект, сколько как живой национальный центр притяжения. Это отражено на флаге. Дети учатся рисовать его раньше, чем научаются находить на карте.

Их родина находится в бассейне Тонлесап и на нижнем течении Меконга, в сыром, плоском крае, где ежегодная смена направления течения, озеро, которое расширяется и сжимается вместе с муссоном, определила рисоводство, рыболовство и архитектуру домов на сваях, которые до сих пор задают облик сельской жизни. Территория кхмеров выходит за пределы современной границы: кхмер кром являются коренными кхмерами дельты Меконга, на территории нынешнего южного Вьетнама, земель, которыми владела Камбоджа до XVIII века. Северные кхмеры, которых иногда называют кхмерами Сурин, живут за горами Дангрек, в провинциях Исан в Таиланде, и говорят на диалекте, который отделился несколько веков назад. Значительная диаспора поселилась в Соединённых Штатах после 1975 года, особенно в Лонг-Бич, Лоуэлле и Твин-Сити: общины беженцев сложились в годы режима Красных кхмеров и в лагерях, которые последовали за ним.

Язык кхмеров относится к австроазиатской семье, что делает его родственником вьетнамского и мон, а не тайского и лаосского, на которых говорят ближайшие соседи, и потому он является лингвистическим исключением в регионе, где доминируют тайские языки. Он не является тональным, что заметно отличает его на слух, и записывается письменностью, происходящей от южноиндийской паллавы, того же корня, из которого возникли тайская и лаосская письменности. Словарь многослойный: есть кхмерский субстрат, затем обширное заимствование из санскрита и пали через индуизм и позднее тхеравадийский буддизм, поверх которых лежат французские заимствования колониального периода.

Тхеравадийский буддизм пришёл всерьёз примерно в XIII веке, заменив индуистско-махаянскую традицию двора Ангкора, и остаётся действующей религией: монах в шафрановом одеянии во время утреннего обхода за подаянием является привычным явлением деревенского утра, а не открыткой. Древние верования в духов сохраняются рядом с ним без особых противоречий: нэак та, духи-предки земли, получают подношения в тех же домах, которые отправляют сыновей в монастырь. Пчум Бен, пятнадцатидневный праздник, во время которого считается, что умершие ходят среди живых и должны быть накормлены, соблюдается с серьёзностью, которую посторонние иногда недооценивают.