Эротика: Улед-Джерир

Улед Джерир прежде всего являются племенем. Улед в переводе с арабского означает сыновья или дети, а название указывает на общего предка, Джерира, от которого члены племени ведут свой род по мужской линии. Это родство связано с определённой территорией: каменистыми плато и сухими речными долинами вокруг Бешара, на крайнем юго-западе Алжира, где горы переходят в открытую пустыню, а граница с Марокко всегда находится рядом.

Большую часть своей истории они были кочевыми скотоводами. Они разводили овец, коз и верблюдов в этой суровой местности и торговали с обнесёнными стенами оазисными деревнями, ксурами, на финики и зерно. Они говорят на арабском языке, на магрибском диалекте бедуинского типа, который арабские племена принесли на запад Северной Африки в Средние века. Вокруг них берберский язык всё ещё сохраняется в некоторых из старых ксуров, в том числе в Фигиге, на марокканской стороне границы. Они являются суннитскими мусульманами маликитской школы, и в этом уголке Сахары вера проходит через святых и суфийские обители не меньше, чем через мечеть. Завия в соседней Кенадсе, центр суфийского ордена Зийания, на протяжении примерно трёх веков привлекала учеников и паломников со всего региона, а ежегодные собрания у местных святынь до сих пор определяют календарь.

XX век начался с французских колонн. В начале века территория племени находилась на спорной границе между марокканским султанатом и французским Алжиром. Войска, продвигавшиеся из Айн-Сефры, столкнулись с сопротивлением местных племён, среди которых были Улед Джерир и их соседи Дуи-Мения. Пост, который французы основали в Бешаре в 1903 году, вырос в колониальный город Коломб-Бешар, принеся с собой гарнизоны, рынки и, в Кенадсе, угольные шахты. В последующие десятилетия, как и повсюду в алжирской части Сахары, шатёр постепенно уступал место дому. После обретения независимости граница с Марокко стала твёрдой фиксированной линией и закрыта с 1994 года.

Многие Улед Джерир сейчас живут в Бешаре и окрестных городах. Они зарабатывают на жизнь примерно так же, как их соседи, занимаясь торговлей, транспортом и работой в госсекторе, а некоторые семьи всё ещё держат стада. Оседлость не стёрла племя. На юго-западе Алжира, как и во многих странах Магриба, принадлежность человека к племени и его роду всё ещё многое о нём говорит, и они по-прежнему важны при заключении брака, при урегулировании местных споров и в политике.